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प्रथम अध्याय / श्वेताश्वतरोपनिषद / मृदुल कीर्ति

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::कालः स्वभावो नियतिर्यदृच्छा भूतानि योनिः पुरुष इति चिन्त्या। ::संयोग एषां न त्वात्मभावा-दात्माप्यनीशः सुखदुःखहेतोः॥२॥

::कहीं मूल कारण काल को कहीं प्रवृति को कारण कहा, ::कहीं कर्म कारण तो कहीं, भवितव्य को माना महा, ::पाँचों महाभूतों को कारण, तो कहीं जीवात्मा, ::पर मूल कारण और कुछ, जिसे जानता परमात्मा। [ २ ]

::तमेकनेमिं त्रिवृतं षोडशान्तं शतार्धारं विंशतिप्रत्यराभिः। ::अष्टकैः षड्भिर्विश्वरूपैकपाशं त्रिमार्गभेदं द्विनिमित्तैकमोहम्॥४॥

::यह विश्व रूप है चक्र उसका , एक नेमि केन्द्र है, ::सोलह सिरों व् तीन घेरों, पचास अरों में विकेन्द्र है। ::छः अष्टको बहु रूपमय और त्रिगुण आवृत प्रकृति है, ::इस विश्व चक्र में सम अरों, अंतःकरण की प्रवृति है। [ ४ ]

::सर्वाजीवे सर्वसंस्थे बृहन्ते अस्मिन् हंसो भ्राम्यते ब्रह्मचक्रे। ::पृथगात्मानं प्रेरितारं च मत्वा जुष्टस्ततस्तेनामृतत्वमेति॥६॥

::है जीविका आश्रय जगत, परब्रह्म प्रभु परमात्मा, ::स्व कर्मों के अनुरूप घूमे, चक्र में जीवात्मा। ::वह ब्रह्म में यदि लीन हो तो, जन्म मृत्यु से मुक्त हो, ::होकर अमियमय शुद्ध, शाश्वत ब्रह्म से संयुक्त हो। [६]

::संयुक्तमेतत् क्षरमक्षरं च व्यक्ताव्यक्तं भरते विश्वमीशः। ::अनीशश्चात्मा बध्यते भोक्तृ-भावाज् ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः॥८॥

::चेतन व जड़ संयोग से, अव्यक्त -व्यक्त जो जग यहाँ, ::धारक व पोषक ब्रह्म तो, जीवात्मा भोक्ता यहाँ। ::विषयों के भोगों से, प्रकृति आधीन बंधता जीव है, ::हो प्रभु अहैतु की कृपा, तो मुक्त होता जीव है। [८]

::क्षरं प्रधानममृताक्षरं हरः क्षरात्मानावीशते देव एकः। ::तस्याभिध्यानाद्योजनात्तत्त्व भावात् भूयश्चान्ते विश्वमायानिवृत्तिः॥१०॥

::जीवात्मा अक्षय, अमर, क्षयशील प्रकृति की वृति है, ::जड़ तत्व चेतन आत्मा में, प्रभुत्व प्रभु की शक्ति है। ::उसका सतत जो स्मरण, और ध्यान में तन्मय रहे, ::तो अंत में माया निवृति और चित्त में चिन्मय रहे। [१०]

::एतज्ज्ञेयं नित्यमेवात्मसंस्थं नातः परं वेदितव्यं हि किञ्चित्। ::भोक्ता भोग्यं प्रेरितारं च मत्वा सर्वं प्रोक्तं त्रिविधं ब्रह्ममेतत्॥१२॥

::परब्रह्म अपने हृदय स्थित, एक मात्र ही ज्ञेय है, ::इससे परम और चरम, कोई भी नहीं, न श्रेय है। ::जीवात्मा जड़ वर्ग के, प्रेरक परम प्रभु ब्रह्म हैं, ::वह ही नियामक ज्ञात हो तो, कहाँ कुछ भी अगम्य है। [१२]

::स्वदेहमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम्। ::ध्याननिर्मथनाभ्यासादेवं पश्यन्निगूढवत्॥१४॥

::जब दो अरणियों का हो मंथन, अग्नि तब ही प्रगट हो, ::स्व देह अर्णिम, प्रणव अर्णिम, से ही परब्रह्म निकट हों। ::ओमकार का जप, ध्यान द्वारा, यदि निरंतर जाप हो, ::तब काष्ठ निहित अग्नि सम ही, प्रगट प्रभुवर आप हों। [१४]

::सर्वव्यापिनमात्मानं क्षीरे सर्पिरिवार्पितम्। ::आत्मविद्यातपोमूलं तद्ब्रह्मोपनिषत् परम्॥१६॥

::ज्यों दूध में स्थित है घी, सर्वत्र है परिपूर्ण है, ::त्यों पूर्ण प्रभु परमेश जग में व्याप्त है सम्पूर्ण है। ::वह आत्म विद्या और तप, साधन से ही प्राप्तव्य है, ::परब्रह्म तत्व परम प्रभो, उपनिषदों से ज्ञातव्य है। [१६]

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