"सुभाष काक / परिचय" के अवतरणों में अंतर
अनिल जनविजय (चर्चा | योगदान) (→विज्ञान की सीमाएं) |
अनिल जनविजय (चर्चा | योगदान) (→संस्कृति और दर्शन) |
||
| पंक्ति 10: | पंक्ति 10: | ||
==संस्कृति और दर्शन== | ==संस्कृति और दर्शन== | ||
| − | वे भारतीय विद्या में निपुण और साहित्य, दर्शन, कला, एवं संस्कृति के सहृदय मर्मज्ञ हैं। वेदकाल का बहुत समय से लुप्त | + | वे भारतीय विद्या में निपुण और साहित्य, दर्शन, कला, एवं संस्कृति के सहृदय मर्मज्ञ हैं। उन्होंने वेदकाल का बहुत समय से लुप्त एक ज्योतिष ढूंढ निकाला है जिससे भारत की संस्कृति, विज्ञान, और कालक्रम पर नया प्रकाश पडता है। इनमें से सबसे रोचक है अंक १०८ की व्याख्या, जिसका भारतीय संस्कृति में प्राय: प्रयोग किया जाता है । प्रमुख देवी-देवताओं के १०८ नाम हैं, जपमाला में १०८ दाने हैं,और कुल १०८ धाम माने गए हैं, आदि। इनके शोध ने दिखाया है कि वैदिक काल में यह माना जाता था कि सूर्य और चन्द्रमा पृथिवी से क्रमशः लगभग १०८ गुणा निजि व्यास की दूरी पर हैं। आधुनिक ज्योतिष ने तो यह भी दिखाया है कि सूर्य का व्यास पृथिवी के व्यास से लगभग १०८ गुणा है।<ref>सु. काक,Birth and Early Development of Indian Astronomy. [http://arxiv.org/abs/physics/0101063] In "Astronomy Across Cultures: The History of Non-Western Astronomy", Helaine Selin (editor), Kluwer Academic, Boston, 2000, pp. 303-340. </ref> पिण्ड और ब्रह्माण्ड के समीकरण के कारण मानव अपनी व्यक्तिगत आध्यात्मिक यात्रा में भी इस संख्या को पाता है, यह वेद की धारणा है।<ref>सु. काक, ''ऋग्वेद का कूट-ज्योतिष'' (2000)</ref> |
इस शोध का विद्वानों ने स्वागत किया है। अमेरिका के वेद पण्डित वामदेव शास्त्री ने इस शोध को ''स्मारकीय उपलब्धि (''monumental achievement'') कहा है।<ref>'दि एस्ट्रोनोमिकल कोड आफ दि ऋग्वेद' के जिल्द से, मुंशीराम मनोहारलाल, नई दिल्ली, २०००।</ref> | इस शोध का विद्वानों ने स्वागत किया है। अमेरिका के वेद पण्डित वामदेव शास्त्री ने इस शोध को ''स्मारकीय उपलब्धि (''monumental achievement'') कहा है।<ref>'दि एस्ट्रोनोमिकल कोड आफ दि ऋग्वेद' के जिल्द से, मुंशीराम मनोहारलाल, नई दिल्ली, २०००।</ref> | ||
| − | कनाडा के विख्यात आचार्य क्लास क्लास्टरमेयर के अनुसार, " | + | कनाडा के विख्यात आचार्य क्लास क्लास्टरमेयर के अनुसार, "मैं बहुत समय से यह समझता था कि ऋग्वेद में भाषाशास्त्र और इतिहास के परे भी बहुत कुछ है । ''यह है वह!''... यह एक युगान्तककारी खोज (''epoch-making discovery'') है।"<ref>'दि एस्ट्रोनोमिकल कोड आफ दि ऋग्वेद' के जिल्द से, मुंशीराम मनोहारलाल, नई दिल्ली, २०००।</ref> |
| − | उनका दार्शनिक दृष्टिकोण पुनर्गमनवाद से प्रेरित है, जिसके अनुसार विश्व | + | उनका दार्शनिक दृष्टिकोण पुनर्गमनवाद से प्रेरित है, जिसके अनुसार विश्व के प्रतिरूप विभिन्न अनुमापों में पुनरावृत होते हैं या दोहराए जाते हैं और कवि तथा कलाकार इसी का चित्रण करते हैं। इसका प्रयोग कर उन्होंने भारतीय कला और संस्कृति की विवेचना की है। |
<ref>सु. काक, [http://www.merufoundation.org/Kak-Ritual-Masks-Sacrifice.pdf रीति और यज्ञ]</ref> | <ref>सु. काक, [http://www.merufoundation.org/Kak-Ritual-Masks-Sacrifice.pdf रीति और यज्ञ]</ref> | ||
<ref>सु. काक, [http://www.merufoundation.org/Kak-Early-Indian-Music.pdf संगीत]</ref> उनके अनुसार पुनर्गमन ही विश्व का समझना सम्भव करता है। | <ref>सु. काक, [http://www.merufoundation.org/Kak-Early-Indian-Music.pdf संगीत]</ref> उनके अनुसार पुनर्गमन ही विश्व का समझना सम्भव करता है। | ||
23:23, 15 जनवरी 2008 का अवतरण
सुभाष काक (जन्म 26 मार्च 1947) भारतीय-अमेरिकन प्रमुख कवि, दार्शनिक और वैज्ञानिक हैं। उनके कई ग्रन्थ वेद, कला और इतिहास पर भी प्रकाशित हुए हैं।
उनका जन्म श्रीनगर, कश्मीर में और शिक्षा कश्मीर और दिल्ली में हुई। १९७९ से वे अमेरिका के लुईज़ियाना प्रान्त में वैद्युत अभियांत्रिकी के प्रोफेसर हैं।
विषय सूची
कविता और जीवन का मर्म
कविता जीवन के पहेलियों पर प्रकाश डालती है। सुभाष काक की शैली सरल है पर इस सरलता के भीतर विचारों की जटिलता छिपी हुई है। वह प्रकृतिवाद के समर्थक हैं। प्रकृति के माध्यम से वह जटिल मानव भाव प्रस्तुत करते हैं। विख्यात विद्वान और आलोचक गोविन्द चन्द्र पाण्डे ने उनकी कविता की अंग्रेजी के विलियम वर्ड्सवर्थ की रचनाओं से तुलना की है। पाण्डे जी लिखते हैं --
- उनकी भाषा और शैली आन्तरिक गाम्भीर्य को सरल प्रासादिकता से प्रस्तुत करती है जैसी कभी शेषनाग सरोवर का सलिल। उनकी भाव-भूमि स्मृतियों की पच्चीकारी से अलंकृत है। उनके बिम्ब प्रकृति और सहज मानवता से बराबर जुडे रहते हैं। इन कविताओं को पढते हुए ऐसा लगता है कि न सिर्फ कवि इक बीते शैशव और सुदूर प्रदेश की स्मृतियों से अभिभूत है बल्कि अपनी सांस्कृतिक धरोहर की बदलती परिस्थिति की आशंकाओं से भी चिन्तित है। उनकी कविताएं अनुभव रस से सिक्त हैं, वे उलझी बौद्धिकता और आन्तरिक विसंगतियों से दुर्बोध नहीं हैं।
उनकी कविता के कई संग्रह प्रकाशित -- और अन्य भाषाओं में अनूदित -- हो चुके हैं। उनकी कविता ने हिन्दी के समकालीन मार्ग और विधि से दूर नये रूप की स्थापना का प्रयत्न किया है।
संस्कृति और दर्शन
वे भारतीय विद्या में निपुण और साहित्य, दर्शन, कला, एवं संस्कृति के सहृदय मर्मज्ञ हैं। उन्होंने वेदकाल का बहुत समय से लुप्त एक ज्योतिष ढूंढ निकाला है जिससे भारत की संस्कृति, विज्ञान, और कालक्रम पर नया प्रकाश पडता है। इनमें से सबसे रोचक है अंक १०८ की व्याख्या, जिसका भारतीय संस्कृति में प्राय: प्रयोग किया जाता है । प्रमुख देवी-देवताओं के १०८ नाम हैं, जपमाला में १०८ दाने हैं,और कुल १०८ धाम माने गए हैं, आदि। इनके शोध ने दिखाया है कि वैदिक काल में यह माना जाता था कि सूर्य और चन्द्रमा पृथिवी से क्रमशः लगभग १०८ गुणा निजि व्यास की दूरी पर हैं। आधुनिक ज्योतिष ने तो यह भी दिखाया है कि सूर्य का व्यास पृथिवी के व्यास से लगभग १०८ गुणा है।<ref>सु. काक,Birth and Early Development of Indian Astronomy. [1] In "Astronomy Across Cultures: The History of Non-Western Astronomy", Helaine Selin (editor), Kluwer Academic, Boston, 2000, pp. 303-340. </ref> पिण्ड और ब्रह्माण्ड के समीकरण के कारण मानव अपनी व्यक्तिगत आध्यात्मिक यात्रा में भी इस संख्या को पाता है, यह वेद की धारणा है।<ref>सु. काक, ऋग्वेद का कूट-ज्योतिष (2000)</ref>
इस शोध का विद्वानों ने स्वागत किया है। अमेरिका के वेद पण्डित वामदेव शास्त्री ने इस शोध को स्मारकीय उपलब्धि (monumental achievement) कहा है।<ref>'दि एस्ट्रोनोमिकल कोड आफ दि ऋग्वेद' के जिल्द से, मुंशीराम मनोहारलाल, नई दिल्ली, २०००।</ref>
कनाडा के विख्यात आचार्य क्लास क्लास्टरमेयर के अनुसार, "मैं बहुत समय से यह समझता था कि ऋग्वेद में भाषाशास्त्र और इतिहास के परे भी बहुत कुछ है । यह है वह!... यह एक युगान्तककारी खोज (epoch-making discovery) है।"<ref>'दि एस्ट्रोनोमिकल कोड आफ दि ऋग्वेद' के जिल्द से, मुंशीराम मनोहारलाल, नई दिल्ली, २०००।</ref>
उनका दार्शनिक दृष्टिकोण पुनर्गमनवाद से प्रेरित है, जिसके अनुसार विश्व के प्रतिरूप विभिन्न अनुमापों में पुनरावृत होते हैं या दोहराए जाते हैं और कवि तथा कलाकार इसी का चित्रण करते हैं। इसका प्रयोग कर उन्होंने भारतीय कला और संस्कृति की विवेचना की है। <ref>सु. काक, रीति और यज्ञ</ref> <ref>सु. काक, संगीत</ref> उनके अनुसार पुनर्गमन ही विश्व का समझना सम्भव करता है।
वे संस्कृत के भी विद्वान हैं, इस भाषा में उन्होंने वेदान्त के नए सूत्र (प्रज्ञा सूत्र) की रचना की है।
विज्ञान की सीमाएं
विज्ञान में इनका योगदान भौतिक शास्त्र और संगणन शास्त्र पर हुआ है। उन्होंने कृत्रिम प्रज्ञा (en:Artificial Intelligence) की सीमा पर शोध किया है और वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि संगणक प्रज्ञा कभी भी मानव की प्रज्ञा के स्तर पर नहीं पहुंच सकती है। <ref>सु. काक, मानव और कृत्रिम बुद्धि, ACM Ubiquity, 2005</ref> उनके अनुसार भौतिक सिद्धान्तों का एकीकरण - जो पिछले कुछ दशकों में विज्ञान का प्रमुख लक्ष्य रहा है - असफल रहेगा। पार्थव और आध्यात्मिक में निरन्तर द्वन्द्व बना रहेगा।
आजकल वह अपने यमल परोक्षक के समाधान के कारण समाचार पत्रों में बहुत चर्चित रहे हैं।<ref>फिज़-ओर्ग</ref>
ग्रन्थ
- मृतक नायक (The Conductor of the Dead)
- लन्दन सेतु (The London Bridge)
- मन्दिर की सीढियां
- इश्बर रहस्य
- एक ताल, एक दर्पण (1999)[2]
- प्रज्ञा सूत्र (2003)
- चिनार उपवन (The Chinar Garden) [3]
- मिट्टी का अनुराग (2007) [4]
अन्य ग्रन्थ
- The Nature of Physical Reality भौतिक तथ्यता का स्वरूप (1986)
- Patanjali and Cognitive Science पतञ्जलि और प्रज्ञान शास्त्र (1987)
- India at Century's End भारत शताब्दी के अन्त में (1994)
- en:In Search of the Cradle of Civilization सभ्यता के स्रोत की ढूंढ (1995, 2001)
- en:The Astronomical Code of the Rigveda ऋग्वेद का कूट-ज्योतिष (2000)
- Computing Science in Ancient India प्राचीन भारत का संगणन शास्त्र (2001)
- The Wishing Tree: The Presence and Promise of India कल्पतरु: भारत की उपस्थिति एवं प्रतिश्रुति (2001)
- The Gods Within आन्तरिक देवता (2002)
- The Asvamedha अश्वमेध यज्ञ (2002)
- en:The Architecture of Knowledge तत्त्व वास्तुशास्त्र (2004)
- Recursionism and Reality पुनर्गमनवाद और याथार्थ्य (2005)
साक्षात्कार
संदर्भ
<references />
