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आलेखःअमृमा प्रीतम का जन्म 1919 में पाकिस्तान के पंजाब प्रान्त के गुजरांवाला शहर में हुआ। बचपन लाहौर में बीता और शिक्षा भी वहीं पर हुई। इनके माता पिता पंचखंड भसोड़ के स्कूल में पढ़ाते थे। इनका बचपन अपनी नानी के घर बीता जो रूढ़िवादी विचारधारा की महिला थी। अमृता बचपन से ही रूढ़ियों के विरूद्ध खड़ी होने वाली बालिका थीं। बचपन में अमृता ने देखा कि उनकी नानी की रसोई में कुछ बर्तन और तीन गिलास अन्य बर्तनों से अलग रखे रहते थे परिवार में सामान्यतः उन बर्तनों का उपयोग नहीं होता था। अमृता के पिता के मुसलमान दोस्तों के आने पर ही उन्हें उपयोग में लाया जाता था। बालिका अमृता ने अपनी नानी से जिद करते हुए गिलासों में ही पानी पीने की जिद की और फिर कई दिन की डांट-अशोक कुमार शुक्लाफटकार और सत्याग्रह के बाद अंततः अपने पिता के मुसलमान दोस्तों के लिए अलग किये गये गिलासों को सामान्य रसोई के बर्तनों में मिलाकर रूढ़ियों के विरूद्ध खड़ी होने का पहला परिचय दिया।

अमृमा प्रीतम का जन्म 1919 में पाकिस्तान के पंजाब प्रान्त के गुजरांवाला शहर में हुआ । बचपन लाहौर में बीता और शिक्षा भी वंही पर हुई। इनके माता पिता पंचखंड भसोड़ के स्कूल में पढाते थे। इनका बचपन अपनी नानी के घर बीता जो रूढिवादी विचारधारा की महिला थी। अमृता बचपन से ही रूढियों के विरूद्व खडी होने वाली बालिका थीं । बचपन में अमृता ने देखा कि उनकी नानी की रसोई में कुछ बरतन और तीन गिलास अन्य बरतनों से अलग रखे रहते थे परिवार में सामान्यतः उन बर्तनों का उपयोग नहीं होता था । अमृता के पिता के मुसलमान दोस्तों के आने पर ही उन्हें उपयोग में लाया जाता था। बालिका अमृता ने अपनी नानी से जिद करते हुये उन गिलासों में ही पानी पीने की जिद की और फिर कई दिन की डांट-फटकार और सत्याग्रह के बाद अंततः अपने पिता के मुसलमान दोस्तों के लिये अलग किये गये गिलासों को सामान्य रसोई के बरतनेां में मिलाकर रूढियों के विरूद्व खडी होने का पहला परिचय दिया। जब ये ग्यारह वर्ष की हुयीं हुईं तो इनकी मॉ माँ की मृत्यु हो गयी । मां गयी। माँ के साथ गहरे भावनात्मक लगाव के कारण मृत्यु शैया शैय्या पर पडी पड़ी अपनी मां माँ के पास यह अबोध बालिका भी बैठी थीं। थी। बालिका ने घर के बडे बड़े बुजुगों से सुन रखा था कि बच्चे भगवान भगवान् का रूप होते हैं और भगवान भगवान् बच्चों की बात नहीं टालते सेा अमृता भी अपनी मरती हुयी मां हुई माँ की खाट के पास खड़ी हुयी हुई ईश्वर से अपनी मां माँ की सलामती की दुआ मांगकर माँगकर मन ही मन यह विश्वास कर बैठीं थीं बैठी थी कि अब उनकी मां माँ की मृत्यु नहीं होगी क्योंकि ईश्वर बच्चों का कहा नहीं टालता..... पर मां माँ की मृत्यु हो गयी, और उनका ईश्वर के उपर ऊपर से विश्वास हट गया। ईश्वर के प्रति अपने विश्वास की टूटन टूटने को उन्होने अपने उपन्यास ‘एक सवाल’ में कथानायक जगदीप के माध्यम से हूबहू व्यक्त किया है जब जगदीप अपनी मरती हुयी मां हुई माँ की खाट के पास खड़ा हुआ है, और एकाग्र मन होकर ईश्वर से कहता है-‘ मेरी मां माँ केा मत मारो।’ नायक को भी ठीक उसी तरह यह विश्वास हो गया कि अब उसकी मां माँ की मृत्यु नहीं होगी क्योंकि ईश्वर बच्चों का कहा नहीं टालता..... पर मां माँ की मृत्यु हो गयी, और , अमृता की तरह कथा नायक जगदीप का भी ईश्वर के उपर ऊपर से विश्वास हट गया।

इन्होंने अपना सृजन मुख्य रूप से पंजाबी और उर्दू भाषा में किया है। अपनी आत्म कथा में अमृता ने अपने जीवन के संदर्भ में लिखा हैः-

‘‘ ---इन वर्षो की राह में, दो बडी बड़ी घटनायें हुई। एक- जिन्हें मेरे दुःख सुक्ष सुख से जन्म से ही संबंध था, मेरे माता -पिता, उनके हाथों हुई। और दूसरी मेरे अपने हाथों । हाथों। यह एक-मेरी चार वर्ष की आयु में मेरी सगाई के रूप में, और मेरी सोलह सत्तरह सत्रह वर्ष की आयु में मेरे विवाह के रूप में थी। और दूसरी- जो मेरे अपने हाथों हुई- यह मेरी बीस-इक्कीस वर्ष की आयु में मेरी एक मुहब्बत की सूरत में थी।---’’

अपने विचारों को कागज कागज़ पर उकेरने की प्रतिभा उनमें जन्मजात थी। मन की कोरें में आते विचारों को डायरी में लिखने से जुडे जुड़े एक मजेदार किस्से को उन्होंने इस प्रकार लिखा हैः-

‘‘--पृष्ठभूमि याद है-तब छोटी थी, जब डायरी लिखती थी तो सदा ताले में रखती थीं। पर अलमारी के अन्दर खाने की उस चाभी को शायद ऐसे संभाल-संभालकर रखती थी कि उसकी संभाल किसी को निगाह में आ गयी ।(यह विवाह के बाद की बात है)। एक दिन मेरी चोरी से उस अलमारी का वह खाना खेाला खोला गया और डायरी को पढा पढ़ा गया। और फिर मुझसे कई पंक्तियों की विस्तार पूर्ध पूर्वक व्याख्या मांगी माँगी गयी। उस दिन को भुगतकर मेने मैंने वह डायरी फाड फाड़ दी, और बाद में कभी डायरी न लिखने का अपने आपसे इकरार कर लिया।---’’

विख्यात शायर [[साहिर लुधियानवी]] से अमृता का प्यार तत्कालीन समालोचकों का पसंदीदा विषय था। साहिर के साथ अपने लगाव को उन्होंने बेबाकी से अपनी आत्मकथा में इस प्रकार व्यक्त किया है।ः-है।

‘‘--- पर जिंदगी ज़िंदगी में teen तीन समय ऐसे आए हैं-जब मैने मैंने अपने अन्दर की सिर्फ सिर्फ़ औरत को जी भर कर देखा है। उसका रूप इतना भरा पूरा था कि मेरे अन्दर के लेखक का अस्तित्व मेरे ध्यान से विस्मृत हो गया--दूसरी बार ऐसा ही समय मैने मैंने तब देखा जब एक दिन साहिर आया था तो उसे हल्का सा बुखार चढा चढ़ा हुआ था। उसके गले में दर्द था-- सांस साँस खिंचा-खिंचा थां था उस दिन उसके गले और छाती पर मैने मैंने ‘विक्स’ मली थी। कितनी ही देर मलती रही थी--और तब लगा था, इसी तरह पैरों पर खडे़ खडे़ खड़े खड़े पोरों से , उंगलियोें उंगलियों से और हथेली से उसकी छाती को हौले हौले मलते हुये हुए सारी उम्र गुजार sakati हूं। सकती हूँ। मेरे अंदर की सिर्फ सिर्फ़ औरत को उस समय दुनिया के किसी कागज कागज़ कलम की आवश्यकता नहीं थी।---

लाहौर में जब कभी साहिर मिलने के लिये आता था तो जैसे मेरी ही खामोशी से निकला हुआ खामेाशी का एक टुकड़ा कुर्सी पर बैठता था और चला जाता था---वह चुपचाप सिगरेट पीता रहता था, कोई आधा सिगरेट पीकर राखदानी में बुझा देेता देता था, फिर नया सिगरेट सुलगा लेता था।और था। और उसके जाने के बाद केवल सिगरेट के बड़े छोटे टुकडे़ टुकड़े कमरे में रह जाते थे।कभी --एक बार उसके हाथ छूना चाहती थी, पर मेरे सामने मेरे ही संस्कारों की एक वह दूरी थी जो तय नहीं होती थी--तब कल्पना की करामात का सहारा लिया था। उसके जाने के बाद, मै मैं उसके छोडे हुये छोड़े हुए सिगरेट को संभाल कर अलमारी में रख लेती थी, और फिर एक-एक टुकडे़ टुकड़े को अकेले जलाती थी, और जब उंगलियों के बीच पकड़ती थी तो बैठकर लगता था जैसे उसका हाथ छू रही हूंहूँ ---- ’’

साहिर के प्रति उनके मन में प्रेम की अभिव्यक्ति उनकी अनेक रचनाओं में हुयी हुई हैः-

‘‘---देश विभाजन से पहले तक मेरे पास एक चीज चीज़ थी जिसे मैं संभाल -संभाल कर रखती थी। यह साहिर की नज्म नज़्म ताजमहल थी जो उसने फ्रेम कराकर मुझे दी थी। पर देश के विभाजन के बाद जोे जो मेरे पास धीरे -धीरे जुडा जुड़ा है आज अपनी अलमारी का अन्दर का खाना टटोलने लगी हूं हूँ तो दबे हुए खजाने की भांति भाँति प्रतीत हो रहा है---

---एक पत्ता है जो मैं टॉलस्टाय की कब्र परसे पर से लायी थी और एक कागज कागज़ का गोल टुकडा टुकड़ा है जिसके एक ओर छपा हुआ है’-एशियन राइटर्स कांफ्रेस कांफ्रेंस और दूसरी ओर हाथ से लिखा हुआ है साहिर लुधियानवी यह कांफ्रेंस के समय का बैज है जो कांफ्रेस कांफ्रेंस में सम्मिलित होने वाले प्रत्येक लेखक को मिला था। मैने मैंने अपने नाम का बैज अपने कोट पर लगाया हुआ था और साहिर ने अपने नाम का बैज अपने कोट पर । पर। साहिर ने अपना बैज उतारकर मेरे कोट पर लगा दिया और मेरा बैज उतारकर अपने कोट पर लगा लिया और------’’

विभाजन का दर्द अमृता ने सिर्फ सिर्फ़ सुना ही नहीं देखा और भोगा भी था। इसी पृष्ठभूमि पर उन्होंनंे उन्होंने अपना उपन्यास ‘पिंजर’ लिखा। 1947 में 3 जुलाई को अमृता ने एक बच्चे को जन्म दिया और उसके तुरंत बाद 14 अगस्त 1947 को विभाजन का मंजर भी देखा जिसके संदर्भ में उससे लिखा किः-

‘‘ दुखों दुःखों की कहानियां कहानियाँ कह- कहकर लोग थक गए थे, पर ये कहानियां कहानियाँ उम्र से पहले खत्म होने वाली नहीं थीं। मैने मैंने लाशें देखीं थीं , लाशों जैसे लोग देखे थे, और जब लाहौर से आकर देहरादून में पनाह ली, तब ----एक ही दिन में सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक रिश्ते कांच काँच के बरतनेां बर्तनेां की भांति भाँति टूट गये थे और उनकी किरचें लोगों के पैरों में चुभी थी थीं और मेरे माथे में भी ----- ’’

जीवन के उत्तरार्ध में अम्रता अमृता जी इमरोज इमरोज़ नामक कलाकार के बहुत नजदीक रहीं। उन्होंने अपनी आत्मकथा में लिखा हैंःहै-

‘‘मुझ पर उसकी पहली मुलाकात का असर- मेरे शरीर के ताप के रूप में हुआ था। मन में कुछ घिर आया, और तेज तेज़ बुखार चढ़ गया। उस दिन- उस शाम उसने पहली बार अपने हाथ से मेरा माथा छुआ था- बहुत बुखार है? इन शब्दों के बाद उसके मुॅह मुँह से केवल एक ही वाक्य निकला था- आज एक दिन में मैं कई साल बडा बड़ा हो गया हूं।हूँ।

--कभी हैरान हो जाती हूं हूँ - इमरोज इमरोज़ ने मुझे कैसा अपनाया है, उस दर्द के समेत जो उसकी अपनी खुशी का मुखालिफ हैं--एक बार मैने हंसकर मैंने हँसकर कहा था, ईमू ! अगर मुझे साहिर मिल जाता , तो फिर तू न मिलता- और वह मुझे , मुझसे भी आगे , अपनाकर कहने लगा:-मैं तो तुझेे तुझे मिलता ही मिलता, भले ही तुझे साहिर के घर नमाज नमाज़ पढ़ते हुए ढूंढ ढूँढ लेता! सेाचती हूं हूँ - क्या खुदा इस जैसे इन्सान से कहीं अलग होता है--’’

[[अमृता प्रीतम]] ने स्वयं अपनी रचनाओं में व्यक्त अधूरी प्यास के संदर्भ में लिखा है कि

‘‘ग्ंागाजल ‘‘गंगाजल से लेकर वोडका वोदका तक यह सफरनामा सफ़रनामा है मेरी प्यास का।’’

अम्रता अमृता की रचनाओं में विभाजन का दर्द और मानवीय संवेदनाओं का सटीक चित्रण हुआ है। इनके संबंध में नेपाल के उपन्यासकार धूंसवां सायमी ने 1972 में लिखा थाः-

‘‘ मैं जब [[अम्रता अमृता प्रीतम]] की कोई रचना पढता हूंपढ़ता हूँ , तब मेरी भारत विरोधी भावनाऐं खत्म हो जाती हैं।’’

इनकी कविताओं के संकलन ‘धूप का टुकडा’ टुकड़ा ’ के हिंदी में अनुदित अनूदित प्रकाशन पर कविवर सुमित्रानन्दन पन्त ने लिखा थाः-

‘‘[[अमृता ‘‘अमृता प्रीतम]] की कविताओं में रमना हृदय में कसकती व्यथा का घाव लेकर , प्रेम और सौन्दर्य की धूप छांव छाँव वीथि में विचरने के समान है ं . इन कविताओं के अनुवाद से हिन्दी काव्य भाव धनी, स्वव्न7 संस्कृत तथा शिल्प समृद्ध बनेगा--- ’’

इनकी रचनाओं मंे '''में ‘दिल्ली की गलियां’गलियाँ ’(उपन्यास), ‘एक थी अनीता’(उपन्यास), काले अक्षर, कर्मों वाली, केले का छिलका, दो औरतें (सभी कहानियां कहानियाँ 1970 के आस-पास) ‘यह हमारा जीवन’(उपन्यास 1969 ), ‘आक के पत्ते’ (पंजाबी में बक्क दा बूटा ),‘चक नम्बर छत्तीस’( ), ‘यात्री’ (उपन्यास1968,), ‘एक सवाल (उपन्यास ),‘पिधलती ‘पिघलती चट्टान(कहानी 1974), धूप का टुकडाटुकड़ा (कविता संग्रह), ‘गर्भवती’(कविता संग्रह), ''' आदि प्रमुख हैं।

इनके उपन्यासों पर फिल्मों और दूरदर्शन धारावाहिक का भी निर्माण भी हुआ है।

===पुरस्कार==अमृता जी को कई राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कारों से भी नवाजा गया, जिनमे प्रमुख है १९५७ में [[साहित्य अकादमी पुरस्कार]], १९५८ में पंजाब सरकार के भाषा विभाग द्वारा पुरस्कार, १९८८ में [[बल्गारिया वैरोव पुरस्कार]];(अन्तर्राष्ट्रीय) और १९८२ में भारत के सर्वोच्च साहित्त्यिक पुरस्कार [[ज्ञानपीठ पुरस्कार]]। वे '''पहली महिला थी जिन्हे साहित्य अकादमी अवार्ड''' मिला और साथ ही साथ वे पहली पंजाबी महिला थी जिन्हे १९६९ मे [[’पद्मश्री’ से अलंकृत]]/नवाजा गया। १९६१ तक इन्होने आल इन्डिया रेडियो मे काम किया। १९६० मे अपने पति से तलाक के बाद, इनकी रचनाओं मे महिला पात्रों की पीड़ा और वैवाहिक जीवन के कटु अनुभवों का अहसास को महसूस किया जा सकता है। विभाजन की पीड़ा को लेकर इनके उपन्यास पिंजर पर एक फ़िल्म भी बनी थी, जो अच्छी खासी चर्चा मे रही। इन्होने पचास से अधिक पुस्तकें लिखीं और इनकी काफ़ी रचनाये विदेशी भाषाओं मे भी अनुवादित हुई।=

इनके अमृता जी को कई राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कारों की तो लम्बी फ़ेहरिस्त से भी नवाजा गया, जिनमे प्रमुख है -१९५७ में साहित्य अकादमी पुरस्कार, १९५८ में पंजाब सरकार के भाषा विभाग द्वारा पुरस्कार, १९८८ में बल्गारिया वैरोव पुरस्कार;(अन्तर्राष्ट्रीय) और १९८२ में भारत के सर्वोच्च साहित्यिक पुरस्कार ज्ञानपीठ पुरस्कार। वे पहली महिला थीं जिन्हें साहित्य अकादमी अवार्ड मिला और साथ ही साथ वे पहली पंजाबी महिला थीं जिन्हे १९६९ में ’पद्मश्री’ से अलंकृत/नवाज़ा गया। १९६१ तक इन्होंने ऑल इंडिया रेडियो मे काम किया। १९६० मे अपने पति से तलाक के बाद, इनकी रचनाओं मे महिला पात्रों की पीड़ा और वैवाहिक जीवन के कटु अनुभवों के अहसास को महसूस किया जा सकता है। विभाजन की पीड़ा को लेकर इनके उपन्यास पिंजर पर एक फ़िल्म भी बनी थी, जो अच्छी खासी चर्चा में रही। इन्होंने पचास से अधिक पुस्तकें लिखीं और इनकी काफ़ी रचनाएँ विदेशी भाषाओं मे भी अनूदित हुईं।

[[’पद्मश्री’ से अलंकृत]] साहित्य अकादमी पुरस्कार (१९६९१९५६)

डाक्टर आफ़ लिटरेचर ’पद्मश्री’ से अलंकृत (दिल्ली यूनिवर्सिटी- १९७३१९६९)

डाक्टर आफ़ डॉक्टर ऑफ़ लिटरेचर (जबलपुर यूनिवर्सिटीदिल्ली युनिवर्सिटी- १९७३)

[[बल्गारिया वैरोव पुरस्कार]] डॉक्टर ऑफ़ लिटरेचर (बुल्गारिया जबलपुर युनिवर्सिटी- १९७९१९७३)

भारतीय [[ज्ञानपीठ बल्गारिया वैरोव पुरस्कार]] (१९८१बुल्गारिया - १९७९)

डाक्टर आफ़ भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार (१९८१)  डॉक्टर ऑफ़ लिटरेचर (विश्व भारती शांतिनिकेतनी- १९८७)

===प्रमुख कृतियांकृतियाँ:===

उपन्यासकहानी संग्रह: पांच बरस लंबी सड़ककहानियाँ जो कहानियाँ नहीं हैं, पिंजर, अदालत,कोरे कागज़, उन्चास दिन, सागर और सीपियां, नागमणि, रंग का पत्ता, दिल्ली की गलियां, तेरहवां सूरज,जिलावतन (१९६८)| कहानियों के आँगन में

आत्मकथा: रसीदी टिकिट (१९७६)  कहानी संग्रह: कहानियां जो कहानियां नहीं हैं, कहानियों के आंगन में  संस्मरण: कच्चा आंगनआँगन, एक थी सारा । सारा।

कागज कागज़ ते कैनवास (१९८१) - ज्ञानपीठ पुरस्कार '''पूर्व [[ सदस्य पृष्ठ ]] पर लौटें अथवा[http://www.gadyakosh.org गद्यकोश ] पर जायें'''