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षष्ठ अध्याय / श्वेताश्वतरोपनिषद / मृदुल कीर्ति

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~~क्या इस जगत~~ कुछ विज जग का मूल कारण, ~~ब्रह्म कौन व् हम सभी?~~काल कहते, स्वभाव है, ~~उत्पन्न किससे~~पर वस्तुतः मोहित सभी, ~~किसमें जीते, किसके हैं आधीन भी?~~कुछ और अन्तः भाव है. ~~किसकी व्यवस्था के अनंतर~~प्रत्यक्ष जो ब्रह्माण्ड वह तो, ~~दुःख सुख का विधान है~~ब्रह्म की महिमा महे, ~~कथ कौन संचालक जगत का, कौन~~ यह ब्रह्म ~~महान~~ चक्र हैसंचलित, परब्रह्म से, कैसे कहें ? [ १ ]

वह तो काल का भी महाकाल व् विश्व को आवृत किए,

जग सर्व गुण सर्वज्ञ से शासित , हो सब उसके किये .

जल, तेज, वायु, नभ, धरा का है , शक्ति संचालक वही,

चिन्मय का चिंतन चित्र से , मानव करो प्रभु अति मही॥ [ २ ]

निज शक्ति भूता , पृकृति ब्रह्म ने तो कर्म संपादित किया,

जड़ चेतना दो तत्वों का संयोग प्रतिपादित किया .

सत रज व् तम, आठों प्रकृति और काल के सम्बन्ध से ,

यह जग रचा , ममता, अहंता, मोह तत्व प्रबंध से॥ [ ३ ]

सत रज व् तम तीनों गुणों, स्व वर्ण आश्रम के यथा करें आचरण निष्काम वृति प्रभु , को समर्पण हो तथा. साधक वही कर्मादि फल , विश्वानि भोगों से मुक्त हो, अथ कर्मों का जब नाश हो, तब ब्रह्म से संयुक्त हो॥ [ ४ ]

अति आदि कारण ब्रह्म कालों से परे, अतिशय परे.

जीव और प्रकृति संयोग कर्ता, विश्व संचालित करे.

स्तुत्य अन्तः करण स्थित, विश्व रूप विराट है,

अति आदि, कारणहीन , अद्भुत देव है, सम्राट है॥ [ ५ ]

संसार रूप प्रपंच अविरल घूमे , जिसके प्रभाव से,

विश्व रूपी वृक्ष , आकृति परे काल विभाव से.

आकार हीन तथापि जगदाधार, अधिपति ईमहे ,

अमृत स्वरूपी ब्रह्म को , साधक हैं ध्याते धी महे॥ [ ६ ]

उस ईश्वरों के परम ईश्वर , यह महेश्वर ब्रह्म हैं,

देवों के भी आराध्य , पतियों के पति हैं अगम्य है.

ब्रह्माण्ड के स्वामी परम , स्तुत्य ज्योति रूप हैं

हैं जगत के कारण तथापि , पृथक जग से अनूप हैं॥ [ ७ ]

वह इन्द्रियों काया विहीन व् सूक्ष्म अति है अदृश्य है,

कोई न उससे है बड़ा , सम दृश्य भी नहीं दृश्य है.

विख्यात है बल ज्ञान उसका ,कर्म भी यश पूर्ण है,

दिव्य शक्ति स्वभाव अनुपम , वृति से परिपूर्ण है॥ [ ८ ]

इस विश्व में कोई भी तो , उस विश्व पति का पति नहीं ,

वही कारणों का परम कारण , कोई भी अधिपति नहीं.

करुणाधिपाधिप ब्रह्म है, वही एक जग का साध्य है,

नहीं जनक उसका कोई भी , वही जग पिता आराध्य है॥ [ ९ ]

मकड़ी स्व निर्मित तंतुओं से , स्वयं ज्यों आवृत किए,

वैसे नियंता जग रचित कर , स्वयं को परिवृत किए .

इसलिए ही मानवों को तो , ब्रह्म लगता अदृश्य है,

इस रूप में सर्वत्र व्याप्त है , कौन उसके सदृश्य है॥ [ १० ]

वही हृदय रूपी गुफा में , अन्तर्निहित होकर छिपा,

सब प्राणियों में बस रहा, सृष्टि सकल उसकी कृपा.

निर्गुण शुभाशुभ कर्म दृष्टा, साक्षी चेतन शुभ महे,

उस कर्म फल दाता, प्रदाता की कृपा कैसे कहें॥ [ ११ ]

एकमेव ही बहुनाम स्थित , जीवों का अधिपति महा,

जो की प्रकृति रूपी बीज एक, अनेक कर जग रच रहा.

आत्मस्थ ब्रह्म को धीर ज्ञानी, अनवरत ही देखते ,

उनको ही शाश्वत परम सुख , नहीं अन्य को हो ऋत मते॥ [ १२ ]

है ब्रह्म चेतन नित्य जो कि नित्य बहु जीवात्मा,

के कर्म फल नियमन करे , एकमेव ही परमात्मा.

अति आदि कारण ज्ञान योग से, कर्म योग से प्राप्त हो,

जो जानते , जग चक्र बंधन , सकल उसके समाप्त हों॥ [ १३ ]

न तो सूर्य न ही चन्द्रमा ,न ही तारा गण, न बिजलियाँ ,

होते प्रकाशित तो भला क्या , अग्नि लौकिक है वहॉं.

ज्योतिर्स्वरूपी ब्रह्म ज्योति, से ही सब ज्योतित वहाँ ,

उस ज्योति पुंज समूह को कोई ज्योति दे सकता कहाँ॥ [ १४ ]

इस मध्य में ब्रह्माण्ड के , बसता परम प्रभु सत्य है,

जल में है स्थित अग्नि यद्यपि यह विलक्षण सत्य है.

इस मृत्यु रूपी जग जलधि से पार हो पाता वही,

मर्मज्ञ जो इस तथ्य के , जो अन्य मग है ही नहीं॥ [ १५ ]

ज्ञानस्वरूपी, सर्वसृष्टा, जो काल का भी काल है,

अपने ही उद्भव का स्वयं , कारण है ब्रह्म त्रिकाल है.

जीवात्मा व् प्रकृति का , स्वामी गुणी है गणेश है,

जीवन मरण की गति व् स्थिति , मुक्ति दाता महेश है॥ [ १६ ]

स्थित जगत क स्वरुप में, सर्वज्ञ पूर्ण अनूप है,

ब्रह्माण्ड का रक्षक नियंत्रक , लोक पालों का भूप है.

नहीं दूसरा कोई अन्य शासक , न ही कोई समर्थ है,

करे विश्व सञ्चालन नियंत्रण , किसकी क्या सामर्थ्य है॥ [ १७ ]

निश्चय ही ब्रह्म ने अति प्रथम, ब्रह्मा की रचना रचित की,

फ़िर ज्ञान वेदों का कराया , दिव्यता संचारित की .

वही आत्म बुद्धि प्रकाश कर्ता, ब्रह्म पूज्य प्रणाम है,

मैं मोक्ष का इच्छुक शरणदाता है, प्रभुवर प्राण है॥ [ १८ ]

निर्दोष, निष्क्रिय , शांत , निर्मल, निर्विकारी है सर्वथा.

अमृत स्वरूपी मोक्ष का , प्रभु परम सेतु है यथा .

अति दग्ध उज्जवल , प्रज्जवलित , अंगारे क सम ब्रह्म तो,

निर्मल परम चेतन व् निर्गुण , निराकार अगम्य तो॥ [ १९ ]

यदि चर्मवत मानव कभी स्व से लपेटे ब्रह्म को ,

संभाव्य यदि न कदापि हो, न दुःख कटें बिन ॐ के.

परब्रह्म को जाने बिना , समुदाय दुःख न शेष हो,

एकाग्र मन यदि स्मरण , तो प्रभु कृपा भी विशेष हो॥ [ २० ]

श्वेताश्वर ऋषि ने तो संयम और तप क प्रभाव से,

परब्रह्म की अहैतु की दया , पाई पावन भाव से .

देहाभिमान से शून्य जन को , कथित व् उपदेश की,

वही ब्रह्मविद्या जो की तप संयम से, ऋषि ने निवेश की॥ [ २१ ]

अति पूर्व कल्प में, गूढ़ ज्ञान जो , ब्रह्म का वर्णित हुआ,

वह ही कालांतर ज्ञान निधि वेदान्त में परिणत हुआ.

अंतःकरण शुचि शांत जिसका , ज्ञान अधकारी वही,

स्व पुत्र और स्व शिष्य सात्विक, अन्य अधिकारी नहीं॥ [ २२ ]

जिसकी यथा परमेश में, वैसी ही गुरु में भक्ति है,

उस मनस्वी के हृदय , में ही ब्रह्म की आसक्ति है.

जिज्ञासु जिसमें हो पूर्ण श्रद्धा, भक्ति अधिकारी वही,

मर्मज्ञ वे ही सर्वज्ञ के , ऋत अर्थ को जाने मही॥ [ २३ ]

'''ॐ शान्तिः ! शान्तिः ! शान्तिः !'''

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