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द्वितीय अध्याय / श्वेताश्वतरोपनिषद / मृदुल कीर्ति

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~~क्या इस जगत का मूल कारण~~अति प्रथम सृष्टा मन हमारी बुद्धि को पावन करे, ~~ब्रह्म कौन व् हम सभी?~~ ~~उत्पन्न किससे, किसमें जीते, किसके हैं आधीन भी?~~हों बाह्य विषयासक्ति निवृति और सत्य स्थापन करें ~~किसकी व्यवस्था के अनंतर, दुःख सुख का विधान है~~जिससे हमारी इन्द्रियों की शक्ति अंतर्मुख रहे, ~~कथ कौन संचालक जगत का~~पार्थिव पदार्थों से विमुख, ~~कौन~~ पर ब्रह्म ~~महान है?~~ से आमुख रहे॥ [ १ ]

परमेश की आराधना मय, यज्ञ में मन लीन जो,

मन के ही द्वारा परम सुख , आनंद मय परब्रह्म भजो

आराधना में मन लगे, और प्रार्थना विभु की करें.

हम सब यथा शक्ति सतत , अभ्यर्थना प्रभु की करें॥ [ २ ]

जो व्योम में स्वर्गादि लोकों में गमन करते सदा,

ज्योति विकीरण वे करें , देवें सहारा सर्वदा.

मन बुद्धि को संयुक्त हे सविता !हमारी वे करें,

आलस्य निद्रा , ध्यान के जो विघ्न हैं वे सब हरें॥ [ ३ ]

जिस परम ब्रह्म में विप्र अपनी , बुद्धि करते प्रवृत हैं अग्नि होत्र व् स्वस्ति वृतियों में चित्त जिनका नियत है. ऐसे विचारक चिंतकों से हम करें स्तुति वही, जिस सर्वव्यापी , अज्ञ ब्रह्म की महिमा न जाती कही॥ [ ४ ]

मन बुद्धि के स्वामी तथा अति आदि कारण सृष्टि के,

पुनि नमन में संयुक्त ब्रह्म से , और याचक दृष्टि के.

इस श्लोक स्तुति पाठ से , शुभ कीर्ति का विस्तार हो ,

अमर ब्रह्म के पुत्र भी सब सुनें इसका प्रसार हो॥ [ ५ ]

ओंकार के जप ध्यान द्वारा, ब्रह्म रूपी अग्नि को ,

ज्योतित प्रकाशित जब करें, तब विजित करते विध्न को.

विधिवत निरोध हो प्राण वायु का, सोम रस आनंद हो ,

उस स्थिति में सर्वदा मन शुद्ध , शेष भी द्वंद हों॥ [ ६ ]

अति आदि कारण ब्रह्म ही, सृष्टा है सारी सृष्टि का

साधक करे आराधना तो पात्र हो शुभ दृष्टि का.

फ़िर पूर्व साँची कर्म न बाधक हों जड़ता शेष हो,

यदि सर्व आश्रय लीन ऋत साधक की दृढ़ता विशेष ॥ [ ७ ]

साधक गला, सिर और छाती, तीनों को उन्नत रखे,

करे सीधा और स्थिर शरीर व् इन्द्रियों में सत रखे.

फ़िर इन्द्रियों को मन के द्वारा हृदय में संचित करे,

ओंकार की नौका से दुष्कर , भव प्रवाहों से तरे॥ [ ८ ]

आहार और विहार भी साधक के समुचित योग्य हों ,

प्राणायाम से प्राण सूक्ष्म व् उच्छ्वास के योग्य हों.

तब दुष्ट घोडों से युक्त रथ, ज्यों सारथी वश में करे,

त्यों योग्य साधक इन्द्रियों को , साध मन वश में करे॥ [ ९ ]

हो ध्यान स्थल सुखद शीतल, शुद्ध, समतल, शांत भी.

अति, शुचि, मनोरम, सौम्य बहु, हों दृश्य सुखदायक सभी .

बहु अग्नि बालू और कंकड़, वायु शून्य गुहा न हो.

बहु लोग आश्रय, आगमन, व्यवधान और जहाँ न हो॥ [ १० ]

कोहरा, धुआं, रवि, वायु, अग्नि व् स्फटिक, मणि शशि कभी,

जुगनू व् बिजली के समानान्तर हो दृश्यों के सभी.

पुनरावृति योगी को हो, जो ब्रह्म योग में लीन हैं,

ये सफलता के चिन्ह, योगी ऋत दिशा तल्लीन है॥ [ ११ ]

आकाश, पृथ्वी, अग्नि, जल, वायु, ये पाँचों तत्व का.

साधक में जब उत्थान और अधिकार होता सत्व का.

उस योग अग्निमय देह में , कभी रोग का न प्रवेश हो.

न ज़रा, न मृत्यु असमय , इच्छा शक्ति विशेष हो॥ [ १२ ]

आरोग्य जड़ता , हीनता, हर्षित हृदय व् प्रफुल्लता,

विषयासक्ति की निवृति, वाणी में मृदु स्वर मृदुलता.

देह में हो गंध सुरभित, वर्ण की उज्जवलता

अविकारी होवें सिद्ध , जब हो सिद्धिओं की बहुलता॥ [ १३ ]

यदि रत्न आवृत मृत्तिका से तेजहीन लगे यथा,

धुलकर प्रकाशित हो यदि निज रूप में आता तथा.

वैसे ही यदि जीवात्मा को, आत्म तत्व प्रत्यक्ष हो,

कैवल्य पा हो कृतार्थ निश्चय ब्रह्म उसको प्रत्यक्ष हों॥ [ १४ ]

अथ आत्म तत्व के द्वारा योगी, जानते ब्रह्मत्व को,

नहीं इन्द्रियां हैं समर्थ किंचित, ब्रह्म के प्रत्यक्ष को.

यदि जान ले ध्रुव ऋत अजन्मा महिमामय परमात्मा,

पुनि - पुनि जनम और मृत्यु भय से, मुक्त हो जीवात्मा॥ [ १५ ]

परब्रह्म परमेश्वर ही निश्चय, सब दिशाओं में व्याप्त है,

अति आदि कारण, आदि सृष्टि का और उसी में समाप्त है.

वही सर्वतोमुख हिरण्यगर्भा और अन्तर्यामी है,

ब्रह्माण्ड रूपी गर्भ स्थित, त्रिकाल दर्शी स्वामी है॥ [ १६ ]

परब्रह्म जो परमात्मा, अग्नि में है, जल में वही,

विश्वानि लोकों में प्रतिष्ठित, गरिमामय मंडित मही.

है वनस्पति औषधि में भी, सत्ता उसी सम्राट की,

पुनि - पुनि नमन महिमा यही, उस विश्व रूप विराट की॥ [ १७ ]

सम्यक

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