"भगवान स्वरूप कटियार / परिचय" के अवतरणों में अंतर
अनिल जनविजय (चर्चा | योगदान) (नया पृष्ठ: <poem> '''भगवान स्वरूप कटियार''' जन्म : कानपुर जनपद के ग्राम, मिरगाँव के क…) |
(→आत्म-कथ्य) |
||
| (इसी सदस्य द्वारा किया गया बीच का एक अवतरण नहीं दर्शाया गया) | |||
| पंक्ति 1: | पंक्ति 1: | ||
| − | + | '''[[भगवान स्वरूप कटियार]]''' | |
| − | '''भगवान स्वरूप कटियार''' | + | ==जन्म== |
| − | जन्म | + | कानपुर जनपद के ग्राम, मिरगाँव के किसान परिवार में १ फरवरी १९५० को, |
स्व॰ पिता शंकरलाल ने आज़ादी की लड़ाई में बढ़-चढ़ कर हिस्सा लिया और १०३ वर्ष की दीर्घायु प्राप्त की। | स्व॰ पिता शंकरलाल ने आज़ादी की लड़ाई में बढ़-चढ़ कर हिस्सा लिया और १०३ वर्ष की दीर्घायु प्राप्त की। | ||
| − | शिक्षा | + | ==शिक्षा== |
| − | प्रकाशन | + | एम०ए० अँग्रेज़ी साहित्य, एम० ए० इतिहास, बी० एड०, डिप्लोमा इन इन्टरनेशनल अंडरस्टैण्डिग, |
| − | पुरस्कार | + | ==प्रकाशन== |
| − | + | ज़िन्दा कौमों का दस्तावेज़, हवा का रुख़ टेढ़ा है, मनुष्य-विरोधी समय में (तीनों कविता-संग्रह) तथा विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में लेख, कविताएँ एवं कहानी आदि । | |
| − | संप्रति | + | ==पुरस्कार/यात्राएँ== |
| + | भारतीय दलित साहित्य अकादमी का अम्बेदकर पुरस्कार । | ||
| + | लंदन में आयोजित दलित राइटर कन्फ्रेंस में भाग लिया, कैलाश मानसरोवर यात्रा, तिब्बत (चीन),पिन्डारी ग्लेशियर यात्रा, रोहतांग-दर्रा यात्रा (मनाली), फ्राँस, जर्मनी, बेल्जियम, इटली (रोम, वेटकन सिटी, फ़लोरेंस, पीसा, वेनिस), स्विट्जरलैण्ड, इंग्लैण्ड आदि की। | ||
| + | ==संप्रति== | ||
| + | सेवानिवृत्त सहायक निदेशक सूचना, जनसंस्कृति मंच से जुड़े तथा सामाजिक, सांस्कृतिक व साहित्यिक गतिविधियों में सक्रिय एवं स्वतंत्र लेखन । | ||
| − | आत्म-कथ्य | + | ==आत्म-कथ्य== |
| − | + | <poem> '''(कविता के प्रति)''' | |
| + | कविता शून्य के प्रति एक प्रार्थना और अनुपस्थिति के साथ एक संवाद है । वह यात्राओं पर निकल जाने का निमंत्रण और घर की ओर लौटने की तड़प है । कविता मनुष्य होने की बुनियादी शर्त है और कविता मनुष्य की मात्र भाषा है । कविता मनुष्य को जीने का तर्क और मक़सद देती है । कविता दिल से उठती है और दिल में उतरती हुई मस्तिष्क को झकझोर देती है । कविता ही एक उम्मीद है जो ज़िन्दा शब्द है । कविता रिश्तों की गर्मी, प्रेम की कोमलता और संवेदना की गहराई सँजोए हुए एक ज़िद की तरह मनुष्यता को बचाए रखने की लड़ाई लड़ रही है । साहित्य की सामजिक भूमिका एवं लोकतांत्रिक चिन्तन के क्षेत्र में एक धारदार औज़ार की तरह काम करती है । | ||
| − | + | [[पाब्लो नेरूदा]] के शब्दों में, | |
| + | "कविता में अवतरित मनुष्य बोलता है कि वह अब भी बचा हुआ एक अन्तिम रहस्य है । | ||
| + | |||
| + | कविता के केन्द्र में सदैव मनुष्य और मनुष्य और मनुष्यता ही रहती है, इसलिए वह मनुष्य से जुड़े सभी सवालों को सम्बोधित करती है । | ||
| + | |||
| + | जनकवि [[धूमिल]] के शब्दों में, "कविता भाषा में आदमी होने की तमीज़ है"। | ||
08:31, 19 अप्रैल 2012 के समय का अवतरण
जन्म
कानपुर जनपद के ग्राम, मिरगाँव के किसान परिवार में १ फरवरी १९५० को, स्व॰ पिता शंकरलाल ने आज़ादी की लड़ाई में बढ़-चढ़ कर हिस्सा लिया और १०३ वर्ष की दीर्घायु प्राप्त की।
शिक्षा
एम०ए० अँग्रेज़ी साहित्य, एम० ए० इतिहास, बी० एड०, डिप्लोमा इन इन्टरनेशनल अंडरस्टैण्डिग,
प्रकाशन
ज़िन्दा कौमों का दस्तावेज़, हवा का रुख़ टेढ़ा है, मनुष्य-विरोधी समय में (तीनों कविता-संग्रह) तथा विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में लेख, कविताएँ एवं कहानी आदि ।
पुरस्कार/यात्राएँ
भारतीय दलित साहित्य अकादमी का अम्बेदकर पुरस्कार । लंदन में आयोजित दलित राइटर कन्फ्रेंस में भाग लिया, कैलाश मानसरोवर यात्रा, तिब्बत (चीन),पिन्डारी ग्लेशियर यात्रा, रोहतांग-दर्रा यात्रा (मनाली), फ्राँस, जर्मनी, बेल्जियम, इटली (रोम, वेटकन सिटी, फ़लोरेंस, पीसा, वेनिस), स्विट्जरलैण्ड, इंग्लैण्ड आदि की।
संप्रति
सेवानिवृत्त सहायक निदेशक सूचना, जनसंस्कृति मंच से जुड़े तथा सामाजिक, सांस्कृतिक व साहित्यिक गतिविधियों में सक्रिय एवं स्वतंत्र लेखन ।
आत्म-कथ्य
(कविता के प्रति)
कविता शून्य के प्रति एक प्रार्थना और अनुपस्थिति के साथ एक संवाद है । वह यात्राओं पर निकल जाने का निमंत्रण और घर की ओर लौटने की तड़प है । कविता मनुष्य होने की बुनियादी शर्त है और कविता मनुष्य की मात्र भाषा है । कविता मनुष्य को जीने का तर्क और मक़सद देती है । कविता दिल से उठती है और दिल में उतरती हुई मस्तिष्क को झकझोर देती है । कविता ही एक उम्मीद है जो ज़िन्दा शब्द है । कविता रिश्तों की गर्मी, प्रेम की कोमलता और संवेदना की गहराई सँजोए हुए एक ज़िद की तरह मनुष्यता को बचाए रखने की लड़ाई लड़ रही है । साहित्य की सामजिक भूमिका एवं लोकतांत्रिक चिन्तन के क्षेत्र में एक धारदार औज़ार की तरह काम करती है ।
पाब्लो नेरूदा के शब्दों में,
"कविता में अवतरित मनुष्य बोलता है कि वह अब भी बचा हुआ एक अन्तिम रहस्य है ।
कविता के केन्द्र में सदैव मनुष्य और मनुष्य और मनुष्यता ही रहती है, इसलिए वह मनुष्य से जुड़े सभी सवालों को सम्बोधित करती है ।
जनकवि धूमिल के शब्दों में, "कविता भाषा में आदमी होने की तमीज़ है"।
