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"पत्थर विमर्श / लीलाधर जगूड़ी" के अवतरणों में अंतर

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पत्थरों को न मरा हुआ घोषित किया जा सकता है
 
पत्थरों को न मरा हुआ घोषित किया जा सकता है
 
 
न स्पंदित जीवन की तरह विकासमान
 
न स्पंदित जीवन की तरह विकासमान
 
 
लाखों सालों से वे अन्य चीज़ों  की अपेक्षा कम ह्रासमान हैं
 
लाखों सालों से वे अन्य चीज़ों  की अपेक्षा कम ह्रासमान हैं
 
  
 
फिर भी प्रत्यक्ष दिखती वास्तविकता से
 
फिर भी प्रत्यक्ष दिखती वास्तविकता से
 
 
पत्थरों को पत्थर कह कर बरी नहीं किया जा सकता
 
पत्थरों को पत्थर कह कर बरी नहीं किया जा सकता
 
  
 
जैसे वे हैं और जैसा उन्हें बनने का मौका मिला
 
जैसे वे हैं और जैसा उन्हें बनने का मौका मिला
 
 
वैसा बने रहने के अलावा उनमें पत्थर होने की
 
वैसा बने रहने के अलावा उनमें पत्थर होने की
 
 
और भी बहुत सी काबिलियतें हैं
 
और भी बहुत सी काबिलियतें हैं
 
 
यह भी कि वे अपने भरोसे बिल्कुल नहीं बदलते
 
यह भी कि वे अपने भरोसे बिल्कुल नहीं बदलते
 
 
विश्व की ठोस नश्वरता में
 
विश्व की ठोस नश्वरता में
 
 
बस एक ही जगह अमर से दिखते रहते हैं वे
 
बस एक ही जगह अमर से दिखते रहते हैं वे
 
 
उनकी छीजन भरी नश्वरता सुदीर्घ जीवन के अंत में कहीं
 
उनकी छीजन भरी नश्वरता सुदीर्घ जीवन के अंत में कहीं
 
 
कभी उन लोगों को दिखेगी
 
कभी उन लोगों को दिखेगी
 
 
जिन्होंने उनकी शुरुआत को कल्पना में भी नहीं जाना होगा
 
जिन्होंने उनकी शुरुआत को कल्पना में भी नहीं जाना होगा
 
  
 
पत्थरों में अपने आप किसी परिवर्तन को देखने के लिए
 
पत्थरों में अपने आप किसी परिवर्तन को देखने के लिए
 
 
हमें हज़ारों साल के जीवन की भी ज़रूरत पड़ सकती है
 
हमें हज़ारों साल के जीवन की भी ज़रूरत पड़ सकती है
 
 
सबसे अच्छे पत्थर वे है जो सुदृढ़ हैं
 
सबसे अच्छे पत्थर वे है जो सुदृढ़ हैं
 
 
और यह जाने बिना भी बने हुए हैं कि उनके न हाथ हैं न पाँव
 
और यह जाने बिना भी बने हुए हैं कि उनके न हाथ हैं न पाँव
 
 
ये जाने बिना भी पड़े हैं कि सदियों  
 
ये जाने बिना भी पड़े हैं कि सदियों  
 
 
पथराये रहने के अलावा कुछ नहीं करना है
 
पथराये रहने के अलावा कुछ नहीं करना है
 
 
अपनी हृष्ट—पुष्ट सुस्ती में बिना दिमाग के सुस्ताते रहना है सदियों
 
अपनी हृष्ट—पुष्ट सुस्ती में बिना दिमाग के सुस्ताते रहना है सदियों
 
  
 
अच्छे पत्थर त्वचा पर लेते हैं दिल पर नहीं
 
अच्छे पत्थर त्वचा पर लेते हैं दिल पर नहीं
 
 
अच्छे पत्थरों में दरार नहीं होती
 
अच्छे पत्थरों में दरार नहीं होती
 
 
वे किसी को नहीं बताते कि उनके दिल आखिर हैं कहाँ?
 
वे किसी को नहीं बताते कि उनके दिल आखिर हैं कहाँ?
 
 
किसी दीवार में चिने हुए?
 
किसी दीवार में चिने हुए?
 
 
किसी सड़क या किसी पुल पर बिछे हुए?
 
किसी सड़क या किसी पुल पर बिछे हुए?
 
 
बिना यादगार अपने चट्टान माँ —बाप के सभी गुण लिए हुए
 
बिना यादगार अपने चट्टान माँ —बाप के सभी गुण लिए हुए
 
 
(पत्थरों पर उनके माँ —बाप लादना
 
(पत्थरों पर उनके माँ —बाप लादना
 
 
मनुष्य भाषा की कमज़ोरी है)
 
मनुष्य भाषा की कमज़ोरी है)
 
  
 
पुल के नीचे उसे देखो
 
पुल के नीचे उसे देखो
 
 
वह अब तक की किसी बाढ़ में सिर तक नहीं डूबा
 
वह अब तक की किसी बाढ़ में सिर तक नहीं डूबा
 
 
वह एशिया और योरोप की तरह एक ओर से सँवलाया
 
वह एशिया और योरोप की तरह एक ओर से सँवलाया
 
 
दूसरी ओर से सफ़ेद और बीच में भूरा —सा दिख रहा है
 
दूसरी ओर से सफ़ेद और बीच में भूरा —सा दिख रहा है
 
 
प्रलय के समय के कुछ परमाणुओं ने उस पर
 
प्रलय के समय के कुछ परमाणुओं ने उस पर
 
 
जनेऊ जैसी धारी बना रक्खी है
 
जनेऊ जैसी धारी बना रक्खी है
 
 
कुछ आस्थावान भारतीय कह सकते हैं कि श्वेत—श्याम वह
 
कुछ आस्थावान भारतीय कह सकते हैं कि श्वेत—श्याम वह
 
 
सीताराम,राधाकृष्ण सरीखा है
 
सीताराम,राधाकृष्ण सरीखा है
 
 
पर,सीता और राधा तो शूद्रों की तरह जनेऊ से वंचित थे
 
पर,सीता और राधा तो शूद्रों की तरह जनेऊ से वंचित थे
 
 
जनेऊ से न मनुष्यों को पहचानो न चीज़ों को
 
जनेऊ से न मनुष्यों को पहचानो न चीज़ों को
 
 
(जनेऊ निषेध के सूत्रों से बना है)
 
(जनेऊ निषेध के सूत्रों से बना है)
 
 
  
 
न वह पत्थर पुरुष है न स्त्री
 
न वह पत्थर पुरुष है न स्त्री
 
 
पत्थर स्त्री—पुरुष नहीं होते
 
पत्थर स्त्री—पुरुष नहीं होते
 
 
न स्त्री—पुरुष पत्थर होते हैं
 
न स्त्री—पुरुष पत्थर होते हैं
 
  
 
जनेऊ छाप होने से वह पत्थर हिन्दू भी नहीं हैं
 
जनेऊ छाप होने से वह पत्थर हिन्दू भी नहीं हैं
 
 
पत्थर भी जब प्रतीकों में बदल जाते हैं
 
पत्थर भी जब प्रतीकों में बदल जाते हैं
 
 
सांप्रदायिक हो जाते हैं
 
सांप्रदायिक हो जाते हैं
 
 
जहाँ उस पर जनेऊ जैसी धारी है
 
जहाँ उस पर जनेऊ जैसी धारी है
 
 
शायद वहीं से फटेगा वह
 
शायद वहीं से फटेगा वह
 
 
उसके संगठन में वह विघटन की लकीर है
 
उसके संगठन में वह विघटन की लकीर है
 
  
 
पत्थर हिन्दू नहीं होते और हिन्दू पत्थर नहीं होते
 
पत्थर हिन्दू नहीं होते और हिन्दू पत्थर नहीं होते
 
 
आदमियों की बुरी संगत के कारण
 
आदमियों की बुरी संगत के कारण
 
 
पदार्थों के भी धर्म और संप्रदाय हो जाते हैं
 
पदार्थों के भी धर्म और संप्रदाय हो जाते हैं
 
 
पदार्थों के अपने स्वभाव होते हैं
 
पदार्थों के अपने स्वभाव होते हैं
 
 
जिन्हे अपने फ़ायदे और नुक्सान के नज़रिये से
 
जिन्हे अपने फ़ायदे और नुक्सान के नज़रिये से
 
 
हम गुण —अवगुण की सूचियों में डाले रखते हैं
 
हम गुण —अवगुण की सूचियों में डाले रखते हैं
 
 
फिर भी सावधान रहना चाहिये कि कहीं ईश्वर—अल्लाह को हम
 
फिर भी सावधान रहना चाहिये कि कहीं ईश्वर—अल्लाह को हम
 
 
पत्थर में तो नहीं बदल रहे हैं
 
पत्थर में तो नहीं बदल रहे हैं
 
 
वह एक निचट्ट पत्थर है अनोखा और सुन्दर
 
वह एक निचट्ट पत्थर है अनोखा और सुन्दर
 
 
धर्म से हो कर उस तक नहीं जाया जा सकता
 
धर्म से हो कर उस तक नहीं जाया जा सकता
 
 
नदी से हो कर जाना पड़ेगा
 
नदी से हो कर जाना पड़ेगा
 
 
और उसके भीतर जाने का कोई दरवाज़ा भी नहीं
 
और उसके भीतर जाने का कोई दरवाज़ा भी नहीं
 
  
 
हो सकता है हम में से कोई उस में दरवाज़ा बना ले और गर्भ-गृह भी
 
हो सकता है हम में से कोई उस में दरवाज़ा बना ले और गर्भ-गृह भी
 
 
पर सारी कला भी अपनी सहृदयता को उसकी हृदयहीनता में  
 
पर सारी कला भी अपनी सहृदयता को उसकी हृदयहीनता में  
 
 
एक बड़े—से छेद के रूप में ही बनाएगी
 
एक बड़े—से छेद के रूप में ही बनाएगी
 
 
अंत:करण के नाम पर एक सुराख को मिलेंगी
 
अंत:करण के नाम पर एक सुराख को मिलेंगी
 
 
पथरीली दीवारें
 
पथरीली दीवारें
 
  
 
पत्थरों में न गर्भाशय होते हैं न शुक्राणु
 
पत्थरों में न गर्भाशय होते हैं न शुक्राणु
 
 
पत्थर को ज़्यादा संख्या में पत्थर होने के लिए
 
पत्थर को ज़्यादा संख्या में पत्थर होने के लिए
 
 
टूटना पड़ता है
 
टूटना पड़ता है
 
 
उत्तर आधुनिकता जैसा जड़ विखंडन नहीं होता  
 
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पत्थर का
पत्थर का.
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19:19, 26 दिसम्बर 2009 के समय का अवतरण

पत्थरों को न मरा हुआ घोषित किया जा सकता है
न स्पंदित जीवन की तरह विकासमान
लाखों सालों से वे अन्य चीज़ों की अपेक्षा कम ह्रासमान हैं

फिर भी प्रत्यक्ष दिखती वास्तविकता से
पत्थरों को पत्थर कह कर बरी नहीं किया जा सकता

जैसे वे हैं और जैसा उन्हें बनने का मौका मिला
वैसा बने रहने के अलावा उनमें पत्थर होने की
और भी बहुत सी काबिलियतें हैं
यह भी कि वे अपने भरोसे बिल्कुल नहीं बदलते
विश्व की ठोस नश्वरता में
बस एक ही जगह अमर से दिखते रहते हैं वे
उनकी छीजन भरी नश्वरता सुदीर्घ जीवन के अंत में कहीं
कभी उन लोगों को दिखेगी
जिन्होंने उनकी शुरुआत को कल्पना में भी नहीं जाना होगा

पत्थरों में अपने आप किसी परिवर्तन को देखने के लिए
हमें हज़ारों साल के जीवन की भी ज़रूरत पड़ सकती है
सबसे अच्छे पत्थर वे है जो सुदृढ़ हैं
और यह जाने बिना भी बने हुए हैं कि उनके न हाथ हैं न पाँव
ये जाने बिना भी पड़े हैं कि सदियों
पथराये रहने के अलावा कुछ नहीं करना है
अपनी हृष्ट—पुष्ट सुस्ती में बिना दिमाग के सुस्ताते रहना है सदियों

अच्छे पत्थर त्वचा पर लेते हैं दिल पर नहीं
अच्छे पत्थरों में दरार नहीं होती
वे किसी को नहीं बताते कि उनके दिल आखिर हैं कहाँ?
किसी दीवार में चिने हुए?
किसी सड़क या किसी पुल पर बिछे हुए?
बिना यादगार अपने चट्टान माँ —बाप के सभी गुण लिए हुए
(पत्थरों पर उनके माँ —बाप लादना
मनुष्य भाषा की कमज़ोरी है)

पुल के नीचे उसे देखो
वह अब तक की किसी बाढ़ में सिर तक नहीं डूबा
वह एशिया और योरोप की तरह एक ओर से सँवलाया
दूसरी ओर से सफ़ेद और बीच में भूरा —सा दिख रहा है
प्रलय के समय के कुछ परमाणुओं ने उस पर
जनेऊ जैसी धारी बना रक्खी है
कुछ आस्थावान भारतीय कह सकते हैं कि श्वेत—श्याम वह
सीताराम,राधाकृष्ण सरीखा है
पर,सीता और राधा तो शूद्रों की तरह जनेऊ से वंचित थे
जनेऊ से न मनुष्यों को पहचानो न चीज़ों को
(जनेऊ निषेध के सूत्रों से बना है)

न वह पत्थर पुरुष है न स्त्री
पत्थर स्त्री—पुरुष नहीं होते
न स्त्री—पुरुष पत्थर होते हैं

जनेऊ छाप होने से वह पत्थर हिन्दू भी नहीं हैं
पत्थर भी जब प्रतीकों में बदल जाते हैं
सांप्रदायिक हो जाते हैं
जहाँ उस पर जनेऊ जैसी धारी है
शायद वहीं से फटेगा वह
उसके संगठन में वह विघटन की लकीर है

पत्थर हिन्दू नहीं होते और हिन्दू पत्थर नहीं होते
आदमियों की बुरी संगत के कारण
पदार्थों के भी धर्म और संप्रदाय हो जाते हैं
पदार्थों के अपने स्वभाव होते हैं
जिन्हे अपने फ़ायदे और नुक्सान के नज़रिये से
हम गुण —अवगुण की सूचियों में डाले रखते हैं
फिर भी सावधान रहना चाहिये कि कहीं ईश्वर—अल्लाह को हम
पत्थर में तो नहीं बदल रहे हैं
वह एक निचट्ट पत्थर है अनोखा और सुन्दर
धर्म से हो कर उस तक नहीं जाया जा सकता
नदी से हो कर जाना पड़ेगा
और उसके भीतर जाने का कोई दरवाज़ा भी नहीं

हो सकता है हम में से कोई उस में दरवाज़ा बना ले और गर्भ-गृह भी
पर सारी कला भी अपनी सहृदयता को उसकी हृदयहीनता में
एक बड़े—से छेद के रूप में ही बनाएगी
अंत:करण के नाम पर एक सुराख को मिलेंगी
पथरीली दीवारें

पत्थरों में न गर्भाशय होते हैं न शुक्राणु
पत्थर को ज़्यादा संख्या में पत्थर होने के लिए
टूटना पड़ता है
उत्तर आधुनिकता जैसा जड़ विखंडन नहीं होता
पत्थर का