सुगना मुण्डा की बेटी-5 / अनुज लुगुन
सुगना मुण्डा की बेटी
उतनी ही अवमानना के साथ
दूसरी ओर से आवाज गूँजी
‘शूद्र!’
154 ध्
कौन मुझे कहता है?
मैं भील हूँ, लड़ाकू योद्धा भील,
हमने आज तक किसी की गुलामी नहीं की है
सुनो ब्राह्मण पुजारी!
हम तुम्हारी वर्ण-व्यवस्था से बाहर हैं
देखो, मेरी मजबूत भुजाओं को
इन्हीं भुजाओं ने
तुम्हारे पुरुषोत्तम का उद्धार किया था
हमें कोल कहो, किरात कहो,
लेकिन ‘शूद्र’...???
कोई किसे कैसे शूद्र कह सकता है ?
तुम मुझे अपनी साजिश में फँसा नहीं सकते’
अवमानना से
अनगिनत वर्षों की अवैध विरासत
अचानक हिल उठी थी
पुजारी ने कमंडल से पानी निकाल कर
श्राप के शब्दों के साथ उसकी ओर फेंका
और तब सूरज दो टुकड़ों में बँटकर
आग का गोला हो गया
जो हुकनू की आँखों में भी उतर आया
अब तक की बची उसके पुरखों की विरासत
गीतों में तनी धनुष ही थी
वही था उसका प्रत्युत्तर
तब पुजारी ने कलम उठाया
और हुकनू का तीर पिघल कर
उसकी पोथी में समा गया
पुजारी ने मंत्रोच्चार करना शुरू कर दिया
उसके मन्त्रा से पैदा होने लगे
हनुमान, बन्दर, रीछ,
गिद्ध, साँप, नाग
दैत्य, दानव सब
और दौड़ पड़े हुकनू की ओर
पुजारी ने ऊँची आवाज में कहा
यही है तुम्हारा कुल
यही हैं तुम्हारे वंशज-पुरखे
महिषासुर, गयासुर,
ध् 155
हुकनू ने फिर तरकस चढ़ाया
लेकिन इस बार
उसके ही लोग उसकी ओर दौड़ पड़े
हुकनू ने ऊँची आवाज में कहा-
‘हम राक्षस कुल के नहीं हैं
दैत्य-दानव, बंदर, रीछ नहीं हैं
हम मनुष्य हैं
और हमारा सम्मानित इतिहास है,
उसके दूसरी ओर से
फिर आवाज आई
‘राम ही सबके पूर्वज हैं
राम के ही सब वंशज हैं
राम नाम ही सत्य है
राम का मान हमारा मान है’
उसी आवाज में हुकनू ने भी कहाµ
‘हमारे पूर्वज राम से
पहले के वाशिंदे हैं
और हमारी वंशावली
केवल पैतृक नहीं है’
और तब तक
हुकनू को उसके ही लोग घेर चुके थे
उसने देखा
सब उसके ही भाई हैं
बहन हैं, चचेरे हैं, ममेरे हैं
उनके हाथों में झण्डा है
तलवार है, लाठी है, विस्फोटक है
उनमें केवल शोर है,
इसी के बीच दूर से कहीं
दूसरी मद्धिम आवाज भी सुनाई दी
‘हम मसीही हैं, हम बौद्ध हैं, हम...हैं’
हुकनू ने देखा
जहाँ ब्राह्मण पुजारी था
वहाँ केवल एक दार्शनिक परछाई थी
156 ध्
जो लगातार
विजयी अट्टहास कर रही थी।
पाँचवें से ढेचुवा पक्षी ने कहाµ
‘मैं गई थी उन्हें मना करने
कि वे रात-दिन भट्ठा न जलाएँ
चिमनी से इतना ताप न उगलें
बर्फ पिघल रही है
जलस्तर बढ़ रहा है
विनाश होगा
मनुष्य के कृत्यों का फल
निर्दोष सहचरों को भी भोगना होगा
और वे हँसते रहे, मुझे दुत्कारते रहे
कहा
‘तुम असभ्य, जंगली,
हमें सिखाते हो
क्यों मानें तुम्हारी बात?
क्या है तुम्हारी औकात?’
और वे मिसाइल और युद्धक विमान सजाते रहे
वह यूरेनियम जादूगोड़ा का ही था
वही लोग थे, वही जमीन थी
कोई लूल्हा हो गया था
कोई लंगड़ा हो गया था
मनुष्यता ही विकलांग हो रही थी
हमले से पूर्व
मनुष्य ने मनुष्य को तोड़ा था
हिरोशिमा-नागासाकी के बाद
फिर से किसी ने बम फोड़ा था
कहीं इराक था, कहीं अफगानिस्तान था
कहीं इस्रायल था, कहीं फिलिस्तीन था
कहीं सीरिया था, कहीं कश्मीर था
कहीं चीन था, कहीं तिब्बत था
ब्रह्माण्ड में मनुष्यों का एक ही मानचित्रा था
मानचित्रा पर एक ही हमलावर था
एक ही बाजार था, एक ही पूँजी थी
वही युद्ध की कुंजी थी,
ध् 157
कुछ पल मौन रही
आँखें उसकी नाम रही
फिर ढेचुवा ने कहाµ
‘सोसोबोंगा का नया संस्करण ऐसा ही होगा
लुटकुम हड़म लुटकुम बुढ़िया तुम ही होगी’
कहकर ढेचुवा उड़ गई।
छठे ने देखाµ
‘उगता हुआ भोर का सूरज
उसकी आँखों में लोहे की बेड़ियाँ थीं
देह के चारों ओर सलाखें थीं
और उसके आसपास मंडरा रहे थे गुप्तचर
वह सूरज पहले एक बच्चा था।
उसने सिर्फ इतना ही कहा था -
‘कुतुब मीनार, ताजमहल, खजुराहो के सौन्दर्य की नींव
मेहनत और पसीने के शोषण का प्रतिफलन है,
कवि! तुम वहाँ देखो
जहाँ कारीगर की
इतनी अधिक घिसी हुई खुरदुरी हथेली है कि
वह अपने बच्चों और पत्नी को
अपनी ही कला उपहार में भी नहीं दे सकता,
जहाँ एक किसान है, मजदूर है
हल की मूठ है, मिट्टी है और मुट्ठी भी।’
उस बच्चे ने बना दिया था
खेल-खेल में मिट्टी की जीवंत मूर्ति
जिसमें उसकी माँ का सख्त चेहरा था
जो रोज दूसरों के खेत में काम कर लौटती थी
और एक दिन
जब वह हमेशा के लिए नहीं लौटी
तो उसे किसी बुजुर्ग ने
चुपके से सुना दिया था
उसकी अग्निपरीक्षा की कहानी
तब से माना जाता है कि
रात में उभरने वाली विद्रोही आकृतियाँ
उसी बच्चे की मिट्टी से बनी हैं,
158 ध्
ध्यानस्थ चौंकी
‘अरे! यह तो नहीं है
आदिवासी जन
फिर भी है सत्ता से उद्विग्न।’
अंतिम शोधार्थी थी
सुगना मुण्डा की बेटी,
अरे! वह तो
उन छह कथाओं में स्वयं ही शामिल है,
साथ ही उसने देखा यह भी दृश्य
जो उनमें कहीं नहीं था
न ही औरों ने उसे देखाµ
पड़हा सभा में
बैठे हैं
अपने-अपने गोत्रा के राजा
और स्त्राी-पुरुष सभी जन
बहस गरम है
पक्ष-प्रतिपक्ष अपने-अपने दावे के साथ हैं,
लड़की ने कहा
‘मुझे अपने माँ-पिता की
संपत्ति का पूरा हिस्सा चाहिए’
अधेड़ पुरुष ने प्रतिपक्ष से कहा
‘मैंने उसके माँ-पिता की मौत के बाद
इस लड़की का लालन-पालन किया है
वैसे भी वह जमीन मेरे पिता की है
इसलिए उसे मैं ही जोतूँगा
मेरा हक है यह’
उनके गोत्रा के राजा ने
अपने अनुभव के पके बालों
को एक बार सहलाकर कहा
‘यह गलत है जैतू,
मुण्डा बेटी को अपने माँ-पिता की
संपत्ति पर पूरा हक है
यह बच्ची जो चाहेगी
पड़हा का फैसला वही होगा
ध् 159
तुम जो बार-बार कागज
लहरा कर अपना दावा जता रहे हो
वह ‘कंपनी तेलेंगा’ लोगों का बनाया हुआ है
उनके लिए बेटियों का मान कुछ भी नहीं था
इसलिए उन्होंने कागज में नहीं लिखा अपनी बेटियों का नाम
जमीन और संपत्ति के हकदार बेटे ही बनाए जाते रहे
मुण्डा अपनी बेटियों का मान रखते हैं
पड़हा उस कागज को नहीं मानती
जिस पर बेटियों का कोई हक उद्धृत नहीं है
और तुमने जो कहा कि
कुछ इलाके के मुण्डा ऐसा नहीं करते
तो हम यह भी जानते हैं कि
कुछ मुण्डाओं का व्यवहार अब दिकुओं जैसा है
वैसे ही वे अपने रीति-विधान को मोड़ रहे हैं
हमारा पड़हा यह नहीं स्वीकर कर सकता है’
और सभा ने रखा समाज के सामने विकल्प
कि यह बच्ची जब तक नाबालिग है
उसकी देखरेख के लिए
वह स्वयं समाज से किसी का चयन करेगी
या, वह स्वयं सक्षम है तो स्वतंत्रा रहेगी,
और जब तक उसकी शादी नहीं हो जाती
तब तक सारी संपत्ति उसकी होगी
उसके विवाह के बाद
सब कुछ समाज में हस्तांतरित हो जायेगा,
और यदि वह अविवाहित रहना चाहती है
तो उम्र भर वह संपत्ति की अधिकारिणी है
मृत्यु उपरान्त सब कुछ समाज में हस्तांतरित हो जायेगा,
सभा के फैसले पर सबकी सहमति हुई
सबने जदुर गाया, जदुर नाचा
जैतू की आँखों में केवल रोष था
आँखें लाल हो रही थीं
नाखून पीले हो रहे थे
और दाँत नुकीले
160 ध्
वह बाघ हो रहा था
वह उलट्बग्घा बन रहा था।’
बिरसी ने देखा
संयुक्त सात कथा, सात जीवन
तो क्या वह ‘गोमके’ होगी?
डोडे वैद्य ने कहा थाµ
‘सात कथा, सात जीवन का साक्षी
होगा अगुआ, होगी नेत्राी’
अपनी-अपनी यात्रा पूरी कर
लौट चुके थे परीक्षार्थी सब
डोडे वैद्य का
अंतिम विश्लेषण बाकी था अब
परीक्षार्थी परीक्षा पूरी कर चुके थे
शोधार्थी ज्ञान शोध चुके थे
हतप्रभ थे डोडे वैद्य
कि कैसे सातों जन सफल हुए
सात कथा, सात जीवन
उनके जीवन के अंतिम चरण में फलित हुआ
अब से पहले होते थे दो या तीन जन ही सफल
बाकी लौट आते थे परीक्षा छोड़ कर
कि उनसे सध नहीं सकता इतना कठिन जीवन
डोडे वैद्य की अंगुलियाँ
अपनी सफेद दाढ़ियों को फेर रही थीं
आश्चर्य और अविश्वास था बार-बार,
वे परीक्षकों को देखते
आँखें बंद करते
पुरखों का स्मरण करते
खूट से बतियाते
फिर भी एक दुश्चिंता
उनकी वृद्ध देह को कँपा जातीµ
‘सात कथा, सात जीवन का प्रतिफल!
क्या कोई महामारी का संकेत है?
या, कोई अकाल होगा?
या, आदमखोर होगा भयावह और हिंसक...?
