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| − | {{KKGlobal}}
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| − | {{KKRachna
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| − | |रचनाकार=कुमार मुकुल
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| − | }}
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| − | हम हमेशा शहरों में रहे<br>
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| − | और गांवों की बावत सोचा किया<br>
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| − | कभी मौका निकाल<br>
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| − | गांव गए छुटि्टयों में<br>
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| − | तो हमारी सोच को विस्तार मिला<br>
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| − | पर मजबूरियां बराबर<br>
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| − | हमें शहरों से बांधे रहीं<br><br>
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| − | ये शहर थे<br>
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| − | जो गांवों से बेजार थे<br>
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| − | गांव बाजार<br>
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| − | जिसके सीवानों पर<br>
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| − | आ-आकर दम तोड़ देता था<br>
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| − | जहां नदियां थीं<br>
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| − | जो नदी घाटी परियोजनाओं में<br>
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| − | बंधने से<br>
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| − | बराबर इंकार करती थीं<br>
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| − | वहां पहाड़ थे<br>
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| − | जो नक्सलवादियों के पनाहगाह थे<br><br>
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| − |
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| − | गांव<br>
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| − | जहां देश (देशज) शब्द का<br>
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| − | जन्म हुआ था<br>
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| − | जहां के लोग<br>
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| − | यूं तो भोले थे<br>
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| − | पर बाज-बखत <br>
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| − | भालों में तब्दील हो जाते थे<br>
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| − | गांव, जहां केन्द्रीय राजनीति की<br>
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| − | गर्भनाल जुड़ी थी<br>
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| − | जो थोड़ा लिखकर<br>
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| − | ज्यादा समझने की मांग-करते थे<br><br>
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| − |
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| − | पर शहर था<br>
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| − | कि इस तरह सोचने पर<br>
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| − | हमेशा उसे एतराज रहा<br>
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| − | कि ऐसे उसका तिलस्म टूटता था<br>
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| − | वहां ऊचाइयां थीं<br>
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| − | चकाचौंध थी<br>
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| − | भागम-भाग थी<br>
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| − | पर टिकना नहीं था कहीं<br>
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| − | टिककर सोचना नहीं था<br>
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| − | स्वावलंबन नहीं था वहां<br>
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| − | हां, स्वतन्त्रता थी<br>
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| − | पर सोचने की नहीं<br><br>
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| − |
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| − | बाधाएं<br>
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| − | बहुत थीं वहां<br>
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| − | इसीलिए स्वतन्त्रता थी<br>
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| − | एक मूल्य की तरह<br>
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| − | जिसे बराबर<br>
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| − | आपको प्राप्त करना होता था<br>
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| − | ईमान कम था<br>
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| − | पर ईमानदारी थी<br>
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| − | जिस पर ऑफिसरों का कब्जा था<br>
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| − | जिधर झांकते भी<br>
| |
| − | कांपते थे<br>
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| − | दो टके के चपरासी<br><br>
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| − |
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| − | वहां न्यायालय थे<br>
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| − | और थे जानकार बीहड़-बीहड़<br>
| |
| − | न्याय प्रक्रिया के<br>
| |
| − | शहर से झगड़ा सुलझाने<br>
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| − | सब वहीं आते थे<br>
| |
| − | और अपनी जर-जमीन गंवा<br>
| |
| − | पाते थे न्याय<br><br>
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| − |
| |
| − | न्याय<br>
| |
| − | जो बहुतों को<br>
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| − | मजबूर कर देता<br>
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| − | कि वे अपना गांव छोड़<br>
| |
| − | शहर के सीमांतों पर बस जाएं<br>
| |
| − | और सेवा करें<br>
| |
| − | न्यायविदों के इस शहर की<br>
| |
| − | पर ऐसा करते<br>
| |
| − | वे नहीं जान रहे होते थे<br>
| |
| − | कि जहां वे बस रहे हैं<br>
| |
| − | वह जमीन न्याय की है<br>
| |
| − | और प्रकारांतर से अन्याय था यह<br>
| |
| − | और उन्हें कभी भी बेदखल कर<br>
| |
| − | दंडित किया जा सकता था<br>
| |
| − | और तब<br>
| |
| − | जबकि उनके पास<br>
| |
| − | कोई जमापूंजी नहीं होती थी<br>
| |
| − | उनके लिए न्याय भी नहीं होता था<br><br>
| |
| − |
| |
| − | हां, न्याय के पास<br>
| |
| − | दया होती थी थोड़ी<br>
| |
| − | और दृष्टि भी<br>
| |
| − | जिससे उनका इस तरह बसना वह<br>
| |
| − | लंबे समय तक अनदेखा करता था<br>
| |
| − | बदले में थोड़ा सा श्रम<br>
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| − | करना होता था उन्हें<br>
| |
| − | जिससे न्यायालय तक जाने का रास्ता<br>
| |
| − | चौड़ा और पक्का होता जाता था<br>
| |
| − | और न्याय प्रक्रिया के<br>
| |
| − | अलंबरदारों के लिए<br>
| |
| − | रेस्तरां-भवन-दफ्तर<br>
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| − | तैयार होते जाते थे<br><br>
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| − |
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| − | अब उन आलीशान भवनों से<br>
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| − | न्याय की तेज रफ्तार सफेद गाडि़यां<br>
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| − | जब भागती थीं सड़कों पर<br>
| |
| − | और अपने सीमांतो का<br>
| |
| − | मुआयना करती थीं<br>
| |
| − | तो वहां बसे वाशिन्दे<br>
| |
| − | उन्हें धब्बों की तरह लगते थे<br>
| |
| − | जिन्हें मिटाने की ताकीद वे<br>
| |
| − | पुलिस-प्रशासन से करते<br>
| |
| − | और लगे हाथ उसकी<br>
| |
| − | मुनादी भी कर दी जाती थी<br>
| |
| − | इस तरह<br>
| |
| − | न्यायपूर्ण शहरों की सीमाएं<br>
| |
| − | बार-बार उजाड़कर<br>
| |
| − | पीछे धकेल दी जाती थीं<br>
| |
| − | और बार-बार<br>
| |
| − | न्याय की दया दृष्टि उन्हें आगे<br>
| |
| − | नए सीमांतों पर टिकने की<br>
| |
| − | मोहलत देती थी<br><br>
| |
| − |
| |
| − | शहर की जो न्याय प्रक्रिया थी<br>
| |
| − | उसमें भी<br>
| |
| − | सोचने-समझने की मनाही थी<br>
| |
| − | इसीलिए आधी सदी से वे<br>
| |
| − | नहीं सोच पा रहे थे<br>
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| − | कि हिन्दोस्तां के<br>
| |
| − | इन गर्म इलाकों में<br><br>
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| − |
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| − | सालों क्यूंकर<br>
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| − | गर्म काला चोगा उठाए फिरते हैं<br>
| |
| − | कि क्यों हिन्दी-उर्दू-तेलुगू-तमिल की<br>
| |
| − | इस जमीन पर<br>
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| − | अंग्रेजी-फारसी-संस्कृत<br>
| |
| − | डटाए फिरते हैं<br><br>
| |
| − |
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| − | जैसे-शहर<br>
| |
| − | एक तिलस्म की तरह था<br>
| |
| − | उसकी न्याय प्रक्रिया भी<br>
| |
| − | एक मिथक की तरह थी<br>
| |
| − | और एक मिथक यह था<br>
| |
| − | कि सोचने-विचारने के मामले में<br>
| |
| − | अन्धी है वह<br>
| |
| − | और जब-तक उसके कान के पास आकर<br>
| |
| − | कोई अपनी फरियाद नहीं दुहराता<br>
| |
| − | उसे कुछ मालूम नहीं पड़ता<br>
| |
| − | इसके लिए उसके पास<br>
| |
| − | ऊंची आवाज में विचरने वाले<br>
| |
| − | हरकारे थे<br>
| |
| − | जो सीमांत के बाशिंदों से<br>
| |
| − | लंगड़ा संवाद बना पाते थे<br>
| |
| − | ये हरकारे<br>
| |
| − | न्यायप्रियता के ऐसे कायल थे<br>
| |
| − | कि मुनादी के वक्त<br>
| |
| − | आंखे मूंदकर<br>
| |
| − | उसके आदेशों को प्रचारित करते थे<br>
| |
| − | न्याय प्रक्रिया के<br>
| |
| − | इस दोहरे अन्धेपन का लाभ<br>
| |
| − | सीमान्त की डंवाडोल जमीन के<br>
| |
| − | बाशिन्दे लेते थे<br>
| |
| − | और उनकी खुसुर-पुसुर देखते-देखते<br>
| |
| − | विचारधाराओं का रूप ले लेती थीं<br>
| |
| − | और जब तक वे<br>
| |
| − | अन्धे कानून को छू नहीं लेती थीं<br>
| |
| − | उसे इसका इल्म तक नहीं होता था<br>
| |
| − | कि उसकी नाक के नीचे<br>
| |
| − | कैसी-कैसी विचारधाराओं ने <br>
| |
| − | अपने तम्बू डाल रखे हैं<br>
| |
| − | ऐसे में परेशान न्यायदंड<br>
| |
| − | तुरत-फुरत<br>
| |
| − | अपनी धाराओं की सेवाएं लेता था<br>
| |
| − | मजेदार बात यह थी<br>
| |
| − | कि न विचारधारा साफ दिखती थी<br>
| |
| − | न धारा<br>
| |
| − | स्थिति की गम्भीरता का पता<br>
| |
| − | तब चलता था<br>
| |
| − | जब दोनों टकराती थीं<br>
| |
| − | और उसकी आवाज<br>
| |
| − | न्याय के ऊंचे दंडों तक जाती थी<br><br>
| |
| − |
| |
| − | अब एक बार फिर<br>
| |
| − | वही पुराना न्याय<br>
| |
| − | दुहराया जाता था<br>
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| − | जिसमें अच्छी कीमत अदाकर<br>
| |
| − | विचारधाराओं को<br>
| |
| − | थोड़ी मोहलत दी जाती थी<br>
| |
| − | कि वे अपना तेवर सुधार सकें<br><br>
| |
| − |
| |
| − | न्यायदंड के आस-पास<br>
| |
| − | उसकी सहूलियत के<br>
| |
| − | सारे साजो-सामान भी थे<br>
| |
| − | यथा जेलें थीं<br>
| |
| − | आदर्श कारागृह<br>
| |
| − | वहां बुद्ध की<br>
| |
| − | ऊंची पत्थर की मूर्ति थी<br>
| |
| − | क्योंकि वहीं वह सुरक्षित थी<br>
| |
| − | और कारागृह के निवासियों को<br>
| |
| − | उसकी छाया में शान्ति मिलती थी<br>
| |
| − | जो मोबाइल-चैनल्स-सुरा-सुन्दरी<br>
| |
| − | और मनोरम उत्तर-आधुनिक अपराधों का<br>
| |
| − | सेवन करते<br>
| |
| − | वहीं टेक लेते<br>
| |
| − | बिरहा और चैता का गायन सुनते<br>
| |
| − | लोकगीतों के रसिक सीएम, पीएम<br>
| |
| − | अपने काफिलों के साथ<br>
| |
| − | महीनों वहीं छुट्टियाँ मनाते थे<br>
| |
| − | इसके लिए उन्हें न्यायदंड की<br>
| |
| − | धाराओं की<br>
| |
| − | सेवाएं लेनी पड़ती थीं<br>
| |
| − | फिर जेलों से बाहर आते ही वे<br>
| |
| − | जेल प्रशासन की मुस्तैदी की<br>
| |
| − | समीक्षा करते थे<br>
| |
| − | कारागृहों का यह रूप देखकर<br>
| |
| − | उत्तर रामकथा वाचकों का मन भी<br>
| |
| − | विचलित हो जाता था<br>
| |
| − | और धन-बल-पशुओं को<br>
| |
| − | गीता का उपदेश देने<br>
| |
| − | वे भी वहां जा धमकते थे<br><br><br>
| |
| − |
| |
| − | न्यायदंड के आस-पास<br>
| |
| − | बिखरे हुए थाने थे<br>
| |
| − | जो पूंजी-प्रसूतों को रास आते थे<br>
| |
| − | बावजूद इसके ये थाने<br>
| |
| − | ढहती लोककला के अद्भुत नमूने थे<br>
| |
| − | जिसकी दीवार के पलस्तर के भीतर से<br>
| |
| − | लाल ईंटें<br>
| |
| − | अपना बुरादा झारती रहती थीं<br>
| |
| − | और रात में जिन्हें<br>
| |
| − | लालटेन की नीम रोशनी रास आती थी<br>
| |
| − | न्यायदंड की सुरक्षा के लिए तैनात<br>
| |
| − | ये थाने थे<br>
| |
| − | जिनकी जीपें <br>
| |
| − | जनता के उस खास वर्ग की<br>
| |
| − | सेवा में जाती थीं<br>
| |
| − | जो कि उसमें पेट्रोल भरा पाती थीं<br>
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| − | जहां वैसी मुट्ठी गर्म करने वाली<br>
| |
| − | जनता नहीं थी<br>
| |
| − | वहां पुलिस भी नहीं थी<br>
| |
| − | इसीलिए विकल्प की तरह वहां<br>
| |
| − | आतंकवादी थे<br><br>
| |
| − |
| |
| − | राजभाषा के सारे कवि<br>
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| − | न्यायदंड के पास ही निवास करते थे<br>
| |
| − | अपनी अटारियों से वे<br>
| |
| − | पृथ्वी-पृथ्वी चिल्लाते थे<br>
| |
| − | पर पृथ्वी से उनका साबका इतना ही था<br>
| |
| − | जितनी कि उनके गमलों में मिट्टी थी<br>
| |
| − | जिसे सुबह-शाम पानी देते<br>
| |
| − | वे निहारते थे हसरत से<br><br>
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| − |
| |
| − | ये कवि थे<br>
| |
| − | और काले बादलों को देख<br>
| |
| − | इनका खून<br>
| |
| − | भय से सफेद पड़ जाता था<br>
| |
| − | ये कवि थे जो न्यायदंड से<br>
| |
| − | अपना प्रेमपत्र बचाने की<br>
| |
| − | याचना किया करते थे<br><br>
| |
| − |
| |
| − | और न्यायदंड प्रेमपत्र तो नहीं<br>
| |
| − | उन कवियों को जरूर बचा लेता था<br><br>
| |
| − |
| |
| − | वह उन्हें कीमती जूते प्रदान करता था<br>
| |
| − | जो न्यायदंड को देखते ही<br>
| |
| − | खुशी से मचमचाने लगते थे<br>
| |
| − | वह उनकी कमरों को<br>
| |
| − | बल (लोच) प्रदान करता था<br>
| |
| − | जिस पर कलाबाजी खाते वे<br>
| |
| − | विचारों को<br>
| |
| − | महामारी की तरह देखते थे<br>
| |
| − | और खुद को उससे बचाने की जुगत<br>
| |
| − | भिड़ाते रहते थे<br>
| |
| − | इनका एक काम<br>
| |
| − | जनता की कारगुजारियों से<br>
| |
| − | न्यायदंड को आगाह करना भी था<br><br>
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| − |
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| − | इन शहरों में<br>
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| − | सार्वभौम कला की तरह<br>
| |
| − | तोंदें थीं<br>
| |
| − | जिसके हिसाब से मोटर कम्पनियां<br>
| |
| − | अपनी डिजाइनें बदलती रहती थीं<br>
| |
| − | नतीजतन सड़कों पर<br>
| |
| − | डब्बे की शक्लवाली<br>
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| − | बूमों-मन्तरों-काटिज आदि गाडियाँ<br>
| |
| − | बढ़ती जा रही थीं<br>
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| − | यहां अपहरण और नरसंहार<br>
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| − | एक उद्योग था<br>
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| − | जिसकी रिर्पोटिंग को<br>
| |
| − | पत्रकारिता कहते थे<br>
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| − | और पत्रकार खबरें नहीं लिखते थे<br>
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| − | विवस्त्र रक्तिम लाशें गींजते थे<br>
| |
| − | उनकी जातियों का हिसाब लगाते थे<br>
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| − | और जनता सुर्खियों में तब आती थी<br>
| |
| − | जब वह गोलबन्द हो<br>
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| − | रैलियों में हिस्सा लेने आ धमकती थी<br>
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| − | राजनेताओं के बाद प्रेस<br>
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| − | चििड़याखानों के जीवों की<br>
| |
| − | गतिविधि बताना<br>
| |
| − | ज्यादा जरूरी समझते थे<br>
| |
| − | क्योंकि उसका नगर के पर्यावरण पर<br>
| |
| − | सीधा असर पड़ता था<br><br>
| |
| − |
| |
| − | बन्दूक पर निशाना साधते-साधते<br>
| |
| − | हत्यारों-अपहत्ताओं और <br>
| |
| − | निजी सेनाओं के स्त्री-शिशु संहारकों की<br>
| |
| − | एक आंख कमजोर हो गई थी<br>
| |
| − | इसीलिए मीडिया में जब भी<br>
| |
| − | उसकी तस्वीर उभरती थी<br>
| |
| − | तो उसकी एक आंख और आधा चेहरा<br>
| |
| − | गमछे से ढंका होता था<br><br>
| |
| − |
| |
| − | इस बारे में लोगों के<br>
| |
| − | जुदा-जुदा खयालात थे<br>
| |
| − | कि ऐसा वे पहचाने जाने के<br>
| |
| − | भय से करते थे<br>
| |
| − | पर जनमत की राय यह थी कि<br>
| |
| − | खौफ को सार्वजनिक करने के लिए<br>
| |
| − | वे ऐसा करते थे<br><br>
| |
| − |
| |
| − | बुद्ध के बाद गांधी<br>
| |
| − | हत्यारों की पहली पसन्द थे<br>
| |
| − | मीडिया पर इश्तेहारों में<br>
| |
| − | हिंसा को वे मजबूरी बतलाते<br>
| |
| − | और मीडियाकर (दलाल) उनमें<br>
| |
| − | गांधी की अकूत सम्भावनाएं तलाशते<br>
| |
| − | थकते नहीं थे !
| |
