[[चित्र:Ajkal mukhprishth1 cropped.png|right|thumb|200px|महीयसी-महादेवी वर्मा का जन्म होली <br>आजकल के दिन मुखपृष्ठ से]][[महादेवी वर्मा]] ([[26 मार्च]], [[1907 को फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश में हुआ और निधन 22 सितम्बर]] — [[11 सितंबर]], [[1987, प्रयाग में । हिन्दुस्तानी स्त्री ]]) [[हिन्दी]] की उदारता, करुणा, सात्विकता, आधुनिक बौद्धिकता, गंभीरता और सरलता उनके व्यक्तित्व सर्वाधिक प्रतिभावान कवयित्रियों में समाविष्ट थी । उनके व्यक्तित्व और कृतित्व की विलक्षणता से अभिभूत रचनाकारों हैं। वे [[हिन्दी साहित्य]] में [[छायावादी युग]] के प्रमुख स्तंभों जयशंकर प्रसाद, सूर्यकांत त्रिपाठी निराला और सुमित्रानंदन पंत के साथ महत्वपूर्ण स्तंभ मानी जाती हैं।<ref>{{harvnb|वर्मा|1985|pp=38-40}}</ref> उन्हें ''आधुनिक [[मीरा बाई|मीरा]]'' भी कहा गया है।<ref>{{cite web |url= http://literaryindia.com/Literature/Indian-Authors/mahadevi-verma.html|title= Mahadevi Verma: Modern Meera|accessmonthday=[[3 मार्च]]|accessyear=[[2007]]|format= एचटीएमएल|work= लिटररी इंडिया|language=अंग्रेज़ी}}</ref> कवि [[निराला]] ने उन्हें ‘साहित्य साम्राज्ञी, हिन्दी “हिन्दी के विशाल मंदिर मन्दिर की वीणापाणि’, ‘शारदा सरस्वती” भी कहा है।{{Ref_label|निराला की प्रतिमा’ आदि विशेषणों पंक्तियाँ|ख|none}} उन्होंने अध्यापन से अभिहित करके उनकी असाधारणता को लक्षित किया । अपने कार्यजीवन की शुरूआत की और अंतिम समय तक वे [[प्रयाग महिला विद्यापीठ]] की प्रधानाचार्या बनी रहीं। उनका बाल-विवाह हुआ परंतु उन्होंने अविवाहित की भांति जीवन-यापन किया। प्रतिभावान कवयित्री और गद्य लेखिका महादेवी जी ने एक निश्चित दायित्व के साथ भाषा, वर्मा साहित्य, समाज, शिक्षा और संस्कृति को संस्कारित किया । कविता संगीत में रहस्यवाद, छायावाद की भूमि ग्रहण निपुण होने के साथ साथ<ref>{{cite web |url= http://www.taptilok.com/2006/01-03-2006/sahitya_Hindi_sahitya.html|title= गद्यकार महादेवी वर्मा|accessmonthday=[[26 मार्च]]|accessyear=[[2007]] |format= एचटीएमएल|work= ताप्तीलोक}}</ref> कुशल चित्रकार और सृजनात्मक अनुवादक भी थीं। उन्हें हिन्दी साहित्य के सभी महत्त्वपूर्ण पुरस्कार प्राप्त करने का गौरव प्राप्त है। गत शताब्दी की सर्वाधिक लोकप्रिय महिला साहित्यकार के बावजूद सामयिक समस्याओं रूप में वे जीवन भर पूजनीय बनी रहीं।<ref>{{cite book |last=वशिष्ठ |first= आर.के निवारण .|title= आजकल (मासिक पत्रिका) अंक-7|year= 2002 |publisher= सूचना एवं जनसंपर्क विभाग, उ.प्र.|location= लखनऊ, भारत|id= |page= 24|editor: विजय राय|accessday= 27|accessmonth=अप्रैल|accessyear=2007}}</ref> वे भारत की 50 सबसे यशस्वी महिलाओं में उन्होंने सक्रिय भागीदारी निभाई ।भी शामिल हैं।<ref>{{cite book |last= गुप्ता |first= इंदिरा|title= India’s 50 Most Illustrious Women |year=2004 |publisher=आइकॉन बुक्स|language=अंग्रेज़ी|location= |id= |page= 38-40|accessday=30|accessmonth=मार्च|accessyear=2007}}</ref>
महादेवी जी में काव्य प्रतिभा सात वर्ष की उम्र में ही मुखर हो उठी थी । विद्यार्थी ==प्रारंभिक जीवन में ही उनकी कविताएं देश की प्रसिद्ध पत्र-पत्रिकाओं में स्थान पाने लगीं थीं । प्रयाग में अध्यापन कार्य से जुड़ने के बाद हिन्दी के प्रति गहरा अनुराग रखने के कारण वे दिनों-दिन साहित्यिक क्रियाकलापों से जुड़ती चली गई । उन्होंने न केवल ‘चांद’ का सम्पादन किया वरन् हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए प्रयाग में ‘साहित्यकार संसद’ की स्थापना की । उन्होंने ‘साहित्यकार’ मासिक का संपादन किया और ‘रंगवाणी’ नाट्य संस्था की भी स्थापना की ।परिवार==
साहित्य जगत में [[महादेवी वर्मा की मुख्य पहचान छायावादी कवयित्री ]] का जन्म 24 मार्च सन् 1907 को (भारतीय संवत के अनुसार फाल्गुन पूर्णिमा संवत 1964 को) प्रात: ८ बजे फर्रुखाबाद, उत्तर प्रदेश के एक संपन्न परिवार में हुआ। इस परिवार में लगभग २०० वर्षों या सात पीढ़ियों के बाद महादेवी जी के रूप में ही है। उन्होंने काव्य जगत को सात काव्य ग्रंथ -नीहार, रश्मि, नीरजा, सांध्य गीत, दीपशिखा, सप्तपर्णा पुत्री का जन्म हुआ था। अत: इनके बाबा बाबू बाँके विहारी जी हर्ष से झूम उठे और हिमालय दिए हैं, लेकिन उनकी गद्य रचनाओं इन्हें घर की संख्या एक दर्जन से अधिक हैदेवी- अतीत महादेवी माना और उन्होंने इनका नाम महादेवी रखा था। महादेवी जी के चलचित्र (1941), श्रृंखला माता-पिता का नाम हेमरानी देवी और बाबू गोविन्द प्रसाद वर्मा था। श्रीमती महादेवी वर्मा की कड़ियाँ छोटी बहन और दो छोटे भाई थे। क्रमश: श्यामा देवी (1942)श्रीमती श्यामा देवी सक्सेना धर्मपत्नी- डॉ० बाबूराम सक्सेना, स्मृति की रेखाएँ (1943भूतपूर्व विभागाध्यक्ष एवं उपकुलपति इलाहाबाद विश्व विद्यालय) , पथ श्री जगमोहन वर्मा एवं श्री मनमोहन वर्मा। महादेवी वर्मा एवं जगमोहन वर्मा शान्ति एवं गम्भीर स्वभाव के साथी (1956), क्षणदा (1956), साहित्यकार की आस्था तथा अन्य निबन्ध (1960)श्यामादेवी व मनमोहन वर्मा चंचल, दृष्टिबोध (भूमिकाओं का संग्रह) (1962)शरारती एवं हठी स्वभाव के थे।<ref>{{cite book |last= सिंह|first= डॉ० राजकुमार |title= विचार विमर्श - महादेवी वर्मा: जन्म, संकल्पिता (1969), मेरा परिवार (1971), मेरे प्रिय सम्भाषण (1975), मेरे प्रिय निबन्ध (1986 द्वि सं.), साहित्यकार की आस्था (1986), महादेवीः प्रतिनिधि गद्य रचनाएँ (1983)।शैशवावस्था एवं बाल्यावस्था|year= |publisher= |location= |id= |page= 38-40}}</ref>
महादेवी जी कवयित्री होने वर्मा के साथहृदय में शैशवावस्था से ही जीव मात्र के प्रति करुणा थी, दया थी। उन्हें ठण्डक में कूँ कूँ करते हुए पिल्लों का भी ध्यान रहता था। पशु-पक्षियों का लालन-पालन और उनके साथ एक विशिष्ट गद्यकार थीं । उनकी कृतियाँ खेलकूद में ही दिन बिताती थीं। चित्र बनाने का शौक भी उन्हें बचपन से ही था। इस प्रकार हैं – काव्य- नीहारशौक की पूर्ति वे पृथ्वी पर कोयले आदि से चित्र उकेर कर करती थीं। उनके व्यक्तित्व में जो पीडा, रश्मिकरुणा और वेदना है, नीरजाविद्रोहीपन है, सांध्यगीतअहं है, यामा, दीपशिखा, सप्तपर्णा, सांधीनी । गद्य- रेखाचित्रः अतीत के चलचित्र, समृति दार्शनिकता एवं आध्यात्मिकता है तथा अपने काव्य में उन्होंने जिन तरल सूक्ष्म तथा कोमल अनुभूतियों की रेखाएं, पथ के साथी, मेरा परिवार । निबंध-आलोचनाः श्रृंखला अभिव्यक्ति की कड़ियाँहै, विवेचनात्मक गद्य, क्षणदा साहित्यकार की आस्था तथा अन्य निबंध, संकल्पिता । विविध संकलनः स्मारिका, स्मृति चित्र, संभाषण, संचयन, दृष्टिबोध । इसके अतिरिक्त उन्होंने बंगाल इन सब के अकाल के समय 'बंग दर्शन' बीज उनकी इसी अवस्था में पड़ चुके थे और उनका अंकुरण तथा चीन के आक्रमण के समय 'हिमालय' का संपादन पल्लवन भी किया ।होने लगा था।
==शिक्षा== [[चित्र:Mahadevi2.jpg|thumb|200px|right|महादेवी वर्मा — युवावस्था का काव्य अनुभूतियों का काव्य है । उसमें देशएक चित्र]]महादेवी जी की शिक्षा 1912 में इंदौर के मिशन स्कूल से प्रारम्भ हुई साथ ही संस्कृत, समाज या युग का चित्रांकन नहीं हैअंग्रेजी, बल्कि उसमें कवयित्री संगीत तथा चित्रकला की निजी अनुभूतियों की अभिव्यक्ति हुई है । उनकी अनुभूतियां प्रायः अज्ञात प्रिय के प्रति मौन समर्पण के रुप शिक्षा अध्यापकों द्वारा घर पर ही दी जाती रही। 1916 में हैं । उनका काव्य उनके जीवन काल में आने वाले विविध पड़ावों विवाह विवाह के समान है । उनमें प्रेम एक प्रमुख तत्व है जिस पर अलौकिकता कारण कुछ दिन शिक्षा स्थगित रही। विवाहोपरान्त महादेवी जी ने 1919 में बाई का आवरण पड़ा हुआ है । इनमें प्रायः सहज मानवीय भावनाओं बाग स्थित क्रास्थवेट कॉलेज इलाहाबाद में प्रवेश लिया और आकर्षण कॉलेज के स्थूल संकेत नहीं दिए गए हैं, बल्कि प्रतीकों के द्वारा भावनाओं को व्यक्त किया गया है । छात्रावास में रहने लगीं। महादेवी जी की प्रतिभा का निखार यहीं से प्रारम्भ होता है।
छायावादी कवियों 1921 में महादेवी जी की कविता का अपना अलग रंग-ढंग है। उनकी कविता ने वेदना आठवीं कक्षा में जन्म लिया और करुणा प्रान्त भर में आवास पाया। ‘नीहार’ प्रथम स्थान प्राप्त किया और कविता यात्रा के विकास की शुरुआत भी इसी समय और यहीं से लेकर ‘दीपशिखा’ तक वेदना हुई। वे सात वर्ष की अनेक स्थितियाँ अवस्था से ही कविता लिखने लगी थीं और अनुभूतियाँ अंकित हैं। मगर उन्होंने दुःख के उसी रूप को वांछित माना1925 तक जब आपने मैट्रिक की परीक्षा उत्तीर्ण की थी, जो मनुष्य एक सफल कवयित्री के संवेदनशील हृदय को सारे संसार के एक अविछन्न बंधन में बाँध देता है। मानवीय रागात्मकता को काव्य करुणा रूप में ढाला । लेकिनप्रसिद्ध हो चुकी थीं। विभिन्न पत्र-कविता पत्रिकाओं में आपकी कविताओं का प्रकाशन होने लगा था। पाठशाला में हिंदी अध्यापक से प्रभावित होकर ब्रजभाषा में समस्यापूर्ति भी करने लगीं। फिर तत्कालीन खड़ीबोली की अंतश्चेतना तक पहुँचे बिना उनकी कविता से प्रभावित होकर खड़ीबोली में रोला और हरिगीतिका छंदों में निहित दुःखवाद पर तरह-तरह के आरोप लगे । उस पर आश्चर्य व्यक्त करते हुए कहा गया ‘इतनी सी मटकी उसमें मनों आंसू’ । उन्हें मात्र ‘नीर भरी दुःख की बदरी’और ‘एकाकिनी बरसात’ समझकर घोर निराशावादी घोषित कर दिया गया। उनके काव्य लिखना प्रारंभ किया। उसी समय माँ से सुनी एक करुण कथा को लेकर सौ छंदों में आत्मरतिवाद, प्रतीकवाद, आत्मपीड़नवाद एक खंडकाव्य भी लिख डाला। कुछ दिनों बाद उनकी रचनाएँ तत्कालीन पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित होने लगीं। विद्यार्थी जीवन में वे प्रायः राष्ट्रीय और पलायनवाद को सामाजिक जागृति संबंधी कविताएँ लिखती रहीं, जो लेखिका के ही ढूंढकर उसे जीवन कथनानुसार "विद्यालय के अस्वीकार का काव्य मान लिया गया। लेकिन यह दृष्टिकोण एकांगी है। यह सही है कि वातावरण में ही खो जाने के लिए लिखी गईं थीं। उनकी समाप्ति के साथ ही मेरी कविता में सामयिकता का आग्रह और दबाव नहीं हि, यथार्थ शैशव भी समाप्त हो गया।" <ref>{{cite book |last= वर्मा|first= महादेवी|title= आधुनिक कवि महादेवी वर्मा (भूमिका)|year= |publisher=|location= |id= |page= 30}}</ref> मैट्रिक की खंडित दृष्टि नहीं है और उसमें पीड़ापरीक्षा उत्तीर्ण करने के पूर्व ही उन्होंने ऐसी कविताएँ लिखना शुरू कर दिया था, निराशा जिसमें व्यष्टि में समष्टि और पलायन स्थूल में सूक्ष्म चेतना के तत्व भी मौजूद हैं। लेकिन यह भी सच है कि दुःख को कविता आभास की अनुभव बस्तु में डालकर महादेवी जी ने सुखवाद से मुंह नहीं मोड़ा अनुभूति अभिव्यक्त हुई है। उनका उनके प्रथम काव्य जीवन, सौंदर्य और आनन्द का भी आकांक्षी -संग्रह 'नीहार' की अधिकांश कविताएँ उसी समय की है।
काव्य ==परिचित और आत्मीय== महादेवी जैसे प्रतिभाशाली और प्रसिद्ध व्यक्तित्व का परिचय और पहचान तत्कालीन सभी साहित्यकारों और राजनीतिज्ञों से थी। वे महात्मा गांधी से भी प्रभावित रहीं। सुभद्रा कुमारी चौहान की तरह मित्रता कॉलेज जीवन में ही जुड़ी थी। सुभद्रा कुमारी चौहान महादेवी जी का गद्य हाथ पकड़ कर सखियों के बीच में ले जाती और कहतीं- "सुनो, ये कविता भी विशिष्ट है। भावावेग लिखती हैं।" पन्त जी के तीव्र क्षणों पहले दर्शन भी हिन्दू बोर्डिंग हाउस के कवि सम्मेलन में हुए थे और उनके घुँघराले बड़े बालों को देखकर उनको लड़की समझने की भ्रांति भी हुई थी। महादेवी जी गंभीर प्रकृति की कलम पद्य महिला थीं लेकिन उनसे मिलने वालों की ओर मुड़ी तो वैचारिक उत्तेजना संख्या बहुत बड़ी थी। [[रक्षाबंधन]], [[होली]] और सामयिक दबाव के क्षणों उनके जन्मदिन पर उनके घर जमावड़ा सा लगा रहता था। सूर्यकांत त्रिपाठी निराला से उनका भाई बहन का रिश्ता जगत प्रसिद्ध है। उनसे राखी बंधाने वालों में सामयिक विश्लेषण सुप्रसिद्ध साहित्यकार गोपीकृष्ण गोपेश भी थे। सुमित्रानंदन पंत को भी राखी बांधती थीं और विवेचन के लिए सुमित्रानंदन पंत उन्हें राखी बांधते। इस प्रकार स्त्री-पुरुष की बराबरी की एक नई प्रथा उन्होंने गद्य शुरू की थी। <ref>{{cite book |last= |first= |title= साहित्य धर्मिता|year= अप्रैल 1988 |publisher= |location= भारत|id= |page= |editor: |accessday=5|accessmonth=मई|accessyear=2007}}</ref>वे राखी को रक्षा का आँचल थामा। एक कवि नहीं स्नेह का प्रतीक मानती थीं। <ref>{{cite book |last=गोपेश |first= अनिता|title= आजकल(मासिक पत्रिका) अंक-11|year= 2007 |publisher= प्रकाशन विभाग, सूचना भवन|location= नई दिल्ली, भारत|id= |page= 31|editor: प्रवीण उपाध्याय|accessday=5|accessmonth=मई|accessyear=2007}}</ref> वे जिन परिवारों से अभिभावक की भांति जुड़ी रहीं उसमें गंगा प्रसाद पांडेय का नाम प्रमुख है, जिनकी पोती का उन्होंने स्वयं कन्यादान किया था। <ref>{{cite book |last=मालवीय |first= यश|title= आजकल(मासिक पत्रिका) अंक-11|year= 2007 |publisher= प्रकाशन विभाग, सूचना भवन|location= नई दिल्ली, भारत|id= |page= 43|editor: प्रवीण उपाध्याय|accessday=5|accessmonth=मई|accessyear=2007}}</ref>गंगा प्रसाद पांडेय के रूप पुत्र रामजी पांडेय ने महादेवी वर्मा के अंतिम समय में उनकी बड़ी सेवा की। इसके अतिरिक्त इलाहाबाद के लगभग सभी साहित्यकारों और परिचितों से उनके कोमलआत्मीय संबंध थे। ==वैवाहिक जीवन==नवाँ वर्ष पूरा होते होते सन् 1916 में उनके बाबा श्री बाँके विहारी ने इनका विवाह बरेली के पास नबाव गंज कस्बे के निवासी श्री स्वरूप नारायण वर्मा से कर दिया, करुण जो उस समय दसवीं कक्षा के विद्यार्थी थे। महादेवी जी का विवाह उस उम्र में हुआ जब वे विवाह का मतलब भी नहीं समझती थीं। उन्हीं के अनुसार- "दादा ने पुण्य लाभ से विवाह रच दिया, पिता जी विरोध नहीं कर सके। बरात आयी तो बाहर भाग कर हम सबके बीच खड़े होकर बरात देखने लगे। व्रत रखने को कहा गया तो मिठाई वाले कमरे में बैठ कर खूब मिठाई खाई। रात को सोते समय नाइन ने गोद में लेकर फेरे दिलवाये होंगे, हमें कुछ ध्यान नहीं है। प्रात: आँख खुली तो कपड़े में गाँठ लगी देखी तो उसे खोल कर भाग गए।" महादेवी वर्मा पति-पत्नी सम्बंध को स्वीकार न कर सकीं। कारण आज भी रहस्य बना हुआ है। आलोचकों और व्यथित मन विद्वानों ने अपने-अपने ढँग से साक्षात्कार होता है अनेक प्रकार की अटकलें लगायी हैं। गंगा प्रसाद पाण्डेय के अनुसार- "ससुराल पहुँच कर महादेवी जी ने जो उत्पात मचाया, उसे ससुराल वाले ही जानते हैं... रोना बस रोना। नई बालिका बहू के स्वागत समारोह का उत्सव फीका पड़ गया और घर में एक आतंक छा गया। फलत: ससुर महोदय दूसरे ही दिन उन्हें वापस लौटा गए।" <ref>{{cite book |last= पांडेय|first= गंगा प्रसाद|title= महीयसी महादेवी|year=2007 |publisher=|location= |id= |page=}}</ref>पिता जी की मृत्यु के बाद श्री स्वरूप नारायण वर्मा कुछ समय तक अपने ससुर के पास ही रहे, पर पुत्री की मनोवृत्ति को देखकर उनके बाबू जी ने श्री वर्मा को इण्टर करवा कर लखनऊ मेडिकल कॉलेज में प्रवेश दिलाकर वहीं बोर्डिंग हाउस में रहने की व्यवस्था कर दी। जब महादेवी इलाहाबाद में पढ़ने लगीं तो गद्यकार श्री वर्मा उनसे मिलने वहाँ भी आते थे। किन्तु महादेवी वर्मा उदासीन ही बनी रहीं। विवाहित जीवन के प्रति उनमें विरक्ति उत्पन्न हो गई थी। इस सबके बावजूद श्री स्वरूप नारायण वर्मा से कोई वैमनस्य नहीं था। सामान्य स्त्री-पुरुष के रूप में उनका प्रखर, औजस्वी और दृढ़ रुप सामने आता है। उनके सम्बंध मधुर ही रहे। दोनों में कभी-कभी पत्राचार भी होता था। यदा-कदा श्री वर्मा इलाहाबाद में उनसे मिलने भी आते थे। एक विचारणीय तथ्य यह भी है कि श्री वर्मा ने महादेवी जी के कहने पर भी दूसरा विवाह नहीं किया। महादेवी जी का गद्य संस्कृतिजीवन तो एक संन्यासिनी का जीवन था ही। उन्होंने जीवन भर श्वेत वस्त्र पहना, भाषातख्त पर सोया और कभी शीशा नहीं देखा।<ref>{{cite book |last= सिंह|first= डॉ० राजकुमार |title= विचार विमर्श - महादेवी वर्मा: जन्म, नारी समस्या आदि शैशवावस्था एवं बाल्यावस्था|year= |publisher= |location= |id= |page= 38-40}}</ref> ==प्रसिद्धि के पथ पर ==[[चित्र:mahdevimlchaturvedi.jpg|thumb|right|महादेवी वर्मा- माखनलाल चतुर्वेदी के साथ]]1932 में [[इलाहाबाद विश्वविद्यालय]] एम.ए. करने के बाद से उनकी बेबाक प्रसिद्धि का एक नया युग प्रारंभ हुआ। भगवान [[बुद्ध]] के प्रति गहन भक्तिमय अनुराग होने के कारण और निर्भीक अभिव्यक्ति है। गद्य अपने बाल-विवाह के अवसाद को झेलने वाली महादेवी बौद्ध भिक्षुणी बनना चाहती थीं। कुछ समय बाद [[महात्मा गांधी]] के सम्पर्क और प्रेरणा से उनका मन सामाजिक कार्यों की ओर उन्मुख हो गया। प्रयाग विश्वविद्यालय से [[संस्कृत]] साहित्य में बौद्धिक एम० ए० करने के बाद [[प्रयाग महिला विद्यापीठ]] की प्रधानाचार्या का पद संभाला और वैचारिक विवेचन [[चाँद पत्रिका|चाँद]] का निःशुल्क संपादन किया। प्रयाग में ही उनकी भेंट [[रवीन्द्रनाथ ठाकुर]] से हुई और निष्कर्ष यहीं पर 'मीरा जयंती' का शुभारम्भ किया। [[कलकत्ता]] में जापानी कवि योन नागूची के स्वागत समारोह में भाग लिया और [[शान्ति निकेतन]] में गुरुदेव के दर्शन किये। यायावरी की इच्छा से [[बद्रीनाथ]] की पैदल यात्रा की और रामगढ़, नैनीताल में 'मीरा मंदिर' नाम की कुटीर का निर्माण किया। एक अवसर ऐसा भी आया कि विश्ववाणी के बुद्ध अंक का संपादन किया और 'साहित्यकार संसद' की स्थापना की। भारतीय रचनाकारों को आपस में जोड़ने के लिये 'अखिल भारतीय साहित्य सम्मेलन' का आयोजन किया और राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद से 'वाणी मंदिर' का शिलान्यास कराया। [[चित्र:Mahadevindira.jpg|thumb|150px|left|इंदिरा गांधी के साथ]]स्वाधीनता प्राप्ति के पश्चात [[इलाचंद्र जोशी]] और [[दिनकर]] जी के साथ दक्षिण की साहित्यिक यात्रा की। [[निराला]] की काव्य-कृतियों से कविताएँ लेकर 'साहित्यकार संसद' द्वारा [[अपरा]] शीर्षक से काव्य-संग्रह प्रकाशित किया। 'साहित्यकार संसद' के मुख-पत्र साहित्यकार का प्रकाशन और संपादन इलाचंद्र जोशी के साथ एक कवयित्री किया। प्रयाग में नाट्य संस्थान 'रंगवाणी' की स्थापना की और उद्घाटन मराठी के संवेदनशील हृदय प्रसिद्ध नाटककार [[मामा वरेरकर]] ने किया। इस अवसर पर भारतेंदु के जीवन पर आधारित नाटक का स्पंदन मंचन किया गया। अपने समय के सभी साहित्यकारों पर [[पथ के साथी]] में संस्मरण-रेखाचित्र- कहानी-निबंध-आलोचना सभी को घोलकर लेखन किया। १९५४ में वे दिल्ली में स्थापित [[साहित्य अकादमी]] की सदस्या चुनी गईं तथा १९८१ में सम्मानित सदस्या। इस प्रकार महादेवी का संपूर्ण कार्यकाल राष्ट्र और राष्ट्रभाषा की सेवा में समर्पित रहा। ==व्यक्तित्व==[[चित्र:Mahadeviramkumaragyeya.jpg|thumb|right|हिंदी साहित्य की तीन महान विभूतियाँ- डॉ.रामकुमार वर्मा, अज्ञेय और महादेवी वर्मा]]महादेवी वर्मा के व्यक्तित्व में संवेदना दृढ़ता और आक्रोश का अद्भुत संतुलन मिलता है। वे अध्यापक, कवि, गद्यकार, कलाकार, समाजसेवी और विदुषी के बहुरंगे मिलन का जीता जागता उदाहरण थीं। वे इन सबके साथ-साथ एक प्रभावशाली व्याख्याता भी मौजूद हैथीं। उनकी भाव चेतना गंभीर, जो यह दर्शाता है कि उन्होंने एकांतिक मार्मिक और संवेदनशील थी। उनकी अभिव्यक्ति का प्रत्येक रूप नितान्त मौलिक और हृदयग्राही था। वे मंचीय सफलता के लिए नारे, आवेशों, और सस्ती उत्तेजना के प्रयासों का सहारा नहीं लेतीं। गंभीरता और धैर्य के साथ सुनने वालों के लिए विषय को संवेदनशील बना देती थीं, तथा शब्दों को अपनी संवेदना में मिला कर परम आत्मीय भाव प्रवाहित करती थीं। इलाचंद्र जोशी उनकी वक्तृत्व शक्ति के संदर्भ में कहते हैं - 'जीवन और जगत से संबंधित महानतम विषयों पर जैसा भाषण महादेवी जी देती हैं वह विश्व नारी इतिहास में अभूतपूर्व है। विशुद्ध वाणी का ऐसा विलास नारियों में तो क्या पुरुषों में भी एक रवीन्द्रनाथ को छोड़ कर कहीं नहीं सुना।'<ref>{{cite web |url= http://www.taptilok.com/2006/01-03-2006/sahitya_Hindi_sahitya.html|title= गद्यकार महादेवी वर्मा|accessmonthday=[[7 मई]]|accessyear=[[2007]]|format= एचटीएमएल|work= ताप्तीलोक|language=}}</ref>महादेवी जी विधान परिषद की संपूर्णता माननीय सदस्या थीं। वे विधान परिषद में बहुत ही कम बोलती थीं, परंतु जब कभी महादेवी जी अपना भाषण देती थीं तब पं.कमलापति त्रिपाठी के उत्प्रेरक चित्र कथनानुसार- सारा हाउस विमुग्ध होकर महादेवी के भाषणामृत का रसपान किया करता था। रोकने-टोकने का तो प्रश्न ही नहीं खींचे वरन् सामयिक संषर्ष, उथलकिसी को यह पता ही नहीं चल पाता था कि कितना समय निर्धारित था और अपने निर्धारित समय से कितनी अधिक देर तक महादेवी ने भाषण किया।<ref>{{cite book |last=वशिष्ठ |first= आर.के.|title= उत्तर प्रदेश (मासिक पत्रिका) अंक-पुथल7|year= 2002 |publisher= सूचना एवं जनसंपर्क विभाग, विकृतियों और विसंगतियों पर उ.प्र.|location= लखनऊ, भारत|id= |page= 25|editor: विजय राय|accessday= 27|accessmonth=अप्रैल|accessyear=2007}}</ref> ==यह भी विद्रोहात्मक प्रहार किया है।देखें==*[[महादेवी वर्मा]]*[[हिंदी साहित्य]]*[[छायावादी युग]]*[[आधुनिक हिंदी गद्य का इतिहास]] ==संदर्भ== <references/> ==बाहरी कड़ियाँ== * [http://www.anubhuti-hindi.org/gauravgram/mahadevi/index.htm महादेवी वर्मा ‘अनुभूति’ पर]* [http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2001/chinibhai.htm रेखाचित्र ‘वह चीनी भाई’ (अभिव्यक्ति पर)]* [http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2004/jo_rekhayen.htm संस्मरण ‘जो रेखाएं कह न सकेंगी’ (अभिव्यक्ति पर)]* [http://hi.literature.wikia.com/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A5%80_%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE महादेवी वर्मा (कविता कोश)] * [http://hindipoetry.blogspot.com/2005/02/blog-post_110884585696500124.html कविता सागर में महादेवी]* [http://www.jagran.com/sahitya/inner.aspx?idcategory=5&idarticle=954 माधुर्यभाव की उपासिका महादेवी (जागरण.कॉम पर)]* [http://www.srijangatha.com/march%2007/shesh-vishesh.hastakshar.mahadevivarma.htm हिन्दी की सरस्वतीः महादेवी वर्मा (सृजनगाथा पर)]*[http://www.taptilok.com/2006/16-07-2006/sahitya_sankala_ki.html श्रृंखला की कड़ियां: स्व-निर्मित संविधान, लेखक: डॉ. बिमलेश तेवतिया (ताप्तीलोक पर)]<br /> {{महादेवी की कृतियाँ}}{{हिंदी साहित्यकार}} [[श्रेणी:व्यक्तिगत जीवन]][[श्रेणी:लेखक]][[श्रेणी:साहित्यकार]][[श्रेणी:हिन्दी साहित्यकार]][[श्रेणी:महादेवी वर्मा]] [[en:Mahadevi Varma]][[sa:महादेवी वर्मा]]
