सुगना मुण्डा की बेटी-6 / अनुज लुगुन
सुगना मुण्डा की बेटी
जो भी हो
सात कथा, सात जीवन निर्णायक होगा
अस्मिता का उत्कर्ष होगा
या, उसके पुरातत्व का
आगामी इतिहास परिचायक होगा।’
सात कथा और सात जीवन के साथ
सातों जन डोडे वैद्य के सामने प्रत्यक्ष थे
रोग के कारक और निदान का
उसने शुरू किया विश्लेषण
कहाµ
‘सात कथा, सात जीवन अभिन्न हैं
सूत्रा एक-दूसरे के गुँथे हैं आपस में
एक के बिना दूसरे का अस्तित्व संभव नहीं है
गुरुत्वाकर्षण का केंद्र एक ही है -
श्रम और उत्पादन पर नियंत्राण,
श्रम की सामूहिकता
और सहजीविता के तिरस्कार ने
जन्मे हैं महामारी और कुप्रथा
ज्यों-ज्यों बढ़ी है अतिरिक्त की लालसा
बढ़ा है श्रम का शोषण
बढ़े हैं जगत में देवताओं और अवतारों की संख्या
पूँजी ने जन्मे हैं फिर से नए अवतार,
तुमने जो कुछ भी देखा
नहीं था वह श्रम और पूँजी से एकांगी,
सुनो, दिकू दुनिया से
अलग रही है
हमारी सहजीवी व्यवस्था
श्रम के शोषण के नहीं
उसकी सामूहिकता के कर्णधार रहे हैं हम
नहीं बनाये हमने किले
नहीं बनाया कोई राजमहल
कला को भी हमने जिया है
श्रम में, सामूहिकता में,
कभी नहीं रही है हमारी दुनिया
कलाहीन और शोषण के पंजों से कुरूप
162 ध्
लेकिन हम रहे हैं एक द्वीप की तरह
ज्यों-ज्यों द्वीप में घुसती गई
समुद्र की बेलगाम लहरें
हमारे अन्दर फैलने लगे सत्ता के विषाणु
हमारी अस्मिता और अस्तित्व के जड़
हमारे अंदर से भी कटने लगे
चानर-बानर और उलट्बग्घा
हमारे अंदर से ही बनने लगे,
फिर कुछ देर लम्बी साँस लेकर
सबको उम्मीद भरी नजरों से देखने के बाद
डोडे वैद्य ने कहाµ
‘हम एक द्वीप के अंदर ही रहे
सहजीवी जीवन के लिए
हमारा ही विस्तार होना चाहिए था
जो नहीं हो सका
अब जो उपचार होगा
रोगों के निदान का
महामारियों से मुक्ति का
उसका रास्ता भी यही होगा
इसी रास्ते है
मनुष्य और उसके सहचरों की दीर्घ मुक्ति
और इसके लिए जोड़ना होगा सम्बन्ध
द्वीप के बाहर भी
सहधर्मी संघर्षरत शक्तियों के साथ
सबको होना होगा
जन-संस्कृति का उद्धारक
जनवाद का समर्थक,
चुप रहे, शांत रहे, मौन रहे
सुनते रहे, गुनते रहे, धुनते रहे
सात जन, सात कथा, सात जीवन,
हजारों सदियों से संचित चिंता थी
अनुभव भी था, ज्ञान भी था
डोडे वैद्य ने फिर कहना शुरू कियाµ
‘दंडकारण्य केवल दंडकारण्य नहीं है
अबूझमाड़ की ध्वनियाँ अबूझ नहीं हैं
वह एक गीत है, रूपक है, दर्शन है
ध् 163
वह डूम्बारी बुरु है, सेरेंगसिया है
वह मानगढ़ है, भूमकाल है
अमेजन है, सारंडा है,
यहाँ जो आदमखोर पहुँचा है
वह जानवर है
जानवर नर है, पुरुष है, पुलिंग है
पितृसत्ता का प्रवक्ता
सेना, पुलिस, व्यवस्था का स्वरूप,
कितनी ही युवतियाँ थीं
जो शिकार बनाई गईं
उनकी देह की गंध को
अभी महुए में घुलना बाकी था
महुआ के खिलने से पहले ही
उसे पाला मार गया
यहाँ बच्चे, बूढ़े, औरत
और सभी सहजीवी तो मारे गये हैं
पितृसत्ता के उस प्रवक्ता के द्वारा,
जमीन चाहिए तो सेना बुलाओ
नदी चाहिए तो सेना बुलाओ
जंगल चाहिए तो सेना बुलाओ
फूल चाहिए तो सेना बुलाओ
जुगनू चाहिए तो सेना बुलाओ
इतना सैन्य संगठित है वह
कि स्त्राी के गुप्तांगों तक में
वह अपनी सत्ता ठोंकता है
इतना चालाक है कि
वह स्त्राीलिंगों का करता है
पुलिंग रूपांतरण
पितृसत्ता का प्रचारक,
सभी सत्ताओं का उद्गम,
उन पहाड़ी दरख्तों को देखो
जो अब तक भालुओं,
और खरगोशों की ओट से पवित्रा था
उन्हें विस्थापित करता हुआ
उसी ओट से
164 ध्
उसे अपवित्रा करता हुआ
दाखिल हो चुका है
वह आदमखोर
हमारी सहजीवी दुनिया में
हर गाँव जो
‘वैश्विक ग्राम’ की
संधि-पत्रों से असहमत होगा
वह दंडकारण्य होगा
और जहाँ अरण्य होगा
वहाँ बाघ का हमला होगा’,
फिर सात कथा सात जीवन की साक्षी
सुगना मुण्डा की बेटी को
संबोधित कर कहाµ
‘बिरसी!
तुम ही होगी
गितिः ओड़ाः की गोमके
धुमकुड़िया की धांगरिन
तुम्हारे ही कंधों पर होगा
नयी पीढ़ी का उत्सव
नए युग का उद्घोष,
तुम बिरसी हो
सुगना मुण्डा की बेटी
तुम हो प्रवर्तक, प्रतिनिधि, नेत्राी
समता की
सहजीविता की
यहाँ रूपक में हैं मुण्डा
रूपक में हैं सब चेहरे
रूपक में ही तुम खड़ी हो
रूपक में ही हैं तुम्हारे शत्राु
रूपक ही होगा तुम्हारा प्रतिरोध
तुम्हारी आवाज
केवल जल, जंगल, जमीन तक नहीं जाती है
हर बार तुम्हारी आवाज से
उभरा है सहजीविता का रूप
इसी स्वरूप के साथ करना होगा जन-मुक्ति का संघर्ष,
ध् 165
तुम हो बिरसी!
तुम हो बेटी!
तुम हो गोमके!
तुम हो नेत्राी!
तुम हो आदिवासी गणतंत्रा की प्रहरिका!
पितृसत्ता के विरुद्ध
मातृसत्ता की मजबूत अवशेष!
सभ्यता की समीक्षक!
सत्ताओं के प्रतिपक्ष की वाहिका!
तुम ही हो
नए सौन्दर्य की आयोजिका!
अब मैं तुम्हें सौंपता हूँ
अपना संपूर्ण अनुभव
संपूर्ण ज्ञान
संपूर्ण संवेदना
यह मैं सौंपता हूँ
‘पुरखा छड़ी’ और
बाघों के नियंत्राण का गीत
तुम्हारे ही नेतृत्व में
होगा अस्मिताओं का उत्कर्ष
तुम्हारे प्रयोगों से ही होगा
साकार जन-मुक्ति का संघर्ष
जन-संस्कृति होगी
जनवाद होगा
हजारों वर्षों से बाधित
सकल संवाद होगा
अब तुम्हारा
आवाहन ही बाकी है
नयी पीढ़ी के लिए
नए युग के लिए
उत्सव के लिए
साधना के लिए
संघर्ष के लिए
तुम्हारे ही हाथों विश्व को
रचना होगा मुक्ति-गाथा’’
166 ध्
बिरसी मुड़ी
और राह मुड़ी
सबकुछ सौंप
डोडे वैद्य मुड़े
और मुड़ गया
गुड़ी विद्या का तरीका
अब बाकी था
बिरसी का निर्णायक संबोधन।
बिरसी उठी
और उसके साथ ही उठा
गितिः ओड़ाः का स्वर,
संस्थागत रूप से इतर अवशेष
जो अब
व्यवहार में ही रह गया था
गितिः ओड़ाः का
धूमकुड़िया का
घोटुल का
आदिवासी गणतांत्रिक व्यवस्था का,
साथ ही उठा स्वर नये स्वरूप में
विस्तृत मुक्ति की आकांक्षा के लिए
बाघों का सामना करने के लिए
बिरसी के सामने
संघर्ष का जनवादी स्वरूप ही प्रस्तुत था,
अपने साथी सदस्यों की सहमति के साथ ही
नेतृत्वकारी भूमिका में उसने कहा
‘सात कथा सात जीवन का सार
सात पहाड़, सात समुद्र के पार पहुँचे
सहधर्मी संघर्षशील संग की खोज हो
मदाईत का आयोजन हो
और संघर्ष का सन्देश पहुँचे
नगाड़े के स्वर में
उस आदमखोर की आहट को टोहने के लिए
नृत्य का स्वभाव बदले’
